圣人處此，更有何道——論龍場(chǎng)悟道—胡暢舟

陽(yáng)明因?yàn)榈米锎筇O(jiān)劉瑾所以被貶到貴州龍場(chǎng)，這里的環(huán)境很艱苦，那么在這里，他會(huì)遭遇到哪些問(wèn)題呢？而在這段時(shí)間內(nèi)，陽(yáng)明迎來(lái)了他這一生中很重要的一個(gè)轉(zhuǎn)向，那么在這里他悟出了什么呢？

首先，龍場(chǎng)的生活環(huán)境并不好，這其中最明顯的有四個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是這里的蟲子和野獸很多，很危險(xiǎn)。第二是這里疾病多，比如瘧疾。很多從外面來(lái)的人都死于疾病。第三個(gè)問(wèn)題就是語(yǔ)言不通，陽(yáng)明認(rèn)為這些人像鳥叫。而且當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)措施很差，大部分人都住在山洞里，而陽(yáng)明只能自己搭住的地方。 可是，這些并不是王陽(yáng)明所遭受到的問(wèn)題，因?yàn)樵谶@之前他已經(jīng)不在乎生死，和外在的榮辱。

而他所遭遇到的問(wèn)題是他找不到通往圣賢之路的方式。因?yàn)樵趧傞_始為自己認(rèn)為正確的一方上疏時(shí)，他已經(jīng)報(bào)了必死的決心，決定舍身取義。但是他沒(méi)死，這反而讓他不知道怎么實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，不知道該怎么用自己的能力改變世界，所以他不知道自己活著該干什么。這個(gè)問(wèn)題是很嚴(yán)肅的，如果不知道活著的意義就活著，就是行尸走肉。 而在后來(lái)，跟隨他來(lái)的人都生病了，陽(yáng)明給他們燒水做飯，還用故事和歌聲逗他們開心。

而正是在這些天里，陽(yáng)明突然頓悟了自己活著的意義。如果按照朱熹的說(shuō)法，碰到問(wèn)題就應(yīng)該去讀書，書里，圣賢會(huì)告訴你答案。但是圣賢碰到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該怎么辦呢？沒(méi)有人告訴他個(gè)答案，只有心。很多事情圣人沒(méi)有說(shuō)過(guò)，但是王陽(yáng)明做了，他并沒(méi)有絕望，而是盡自己的力量使大家可以過(guò)得更好。他發(fā)現(xiàn)所有的道理都是人想的，人可以做，而人做的這些選擇都是心做出的選擇，在這樣的情況下，陽(yáng)明做出這些選擇也是心的選擇。所以，這些是內(nèi)在的力量，而不是外在的人所給予我們的。

王陽(yáng)明的道和朱熹本質(zhì)上的不同是，第一，朱熹的“理”在外，而心中是本來(lái)有雜念的。我們要做的是讓外在的理進(jìn)入心中，摒棄雜念。但王陽(yáng)明說(shuō)，理是心中的，而我們要做的擦亮心中，領(lǐng)會(huì)天道。第二，王陽(yáng)明的想要悟出天道是由心而發(fā)，是因?yàn)橄胍淖兪澜缢圆畔胛虺鎏斓?。但如果在朱熹那里，這種就是外在所告訴我們的，這同時(shí)意味著就在朱熹的觀點(diǎn)中，就算我們不知道學(xué)習(xí)的意義，也可以學(xué)，因?yàn)檫@是外在告訴我們要學(xué)。 所以王陽(yáng)明以后的道路這是他所說(shuō)的“心即理”，“吾性自足”，也就是在心中創(chuàng)造，這些路不是別人規(guī)定的，而是心做出正確的選擇。由此我們也可以看出，王陽(yáng)明傳承了孔子和孟子的觀點(diǎn)。

這是一個(gè)歷史性的時(shí)刻，那么王陽(yáng)明此前所有的經(jīng)歷與龍場(chǎng)悟道有什么關(guān)系呢？之前的“五溺”使他有豐富的經(jīng)驗(yàn)和探索。流放給了他悟道的環(huán)境，讓他在絕境中思考。與朱熹的觀點(diǎn)的不斷碰撞使他的觀點(diǎn)越來(lái)越明確。

而在王陽(yáng)明38歲時(shí)，他依然在貴陽(yáng)，成了一個(gè)小有名氣的學(xué)者。而他碰到了席元山，席元山問(wèn)他陸九淵和朱熹的不同，而王陽(yáng)明回答他的是自己所悟的道理。從歷史的角度來(lái)說(shuō)，朱熹的學(xué)問(wèn)是理學(xué)，最后的目標(biāo)也是成為圣賢，但是是通過(guò)不斷的求學(xué)為道。 陸九淵的學(xué)問(wèn)是心學(xué)，是遵從德性，而王陽(yáng)明則是在陸九淵的基礎(chǔ)上進(jìn)行了拔高。 而在后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的對(duì)話，席元山同意了王陽(yáng)明的道理。帶領(lǐng)著他的門人來(lái)向王陽(yáng)明拜師。 而在此時(shí)，他提出了知行合一的觀點(diǎn)。但他并不是此時(shí)才悟出這個(gè)道理，其實(shí)，他的這個(gè)觀點(diǎn)和心即理是一樣的。因?yàn)樵谛募蠢碇斜緛?lái)就含有知和行兩方面。只是知行合一是又強(qiáng)調(diào)了一遍。

而對(duì)于我而言，在由心而發(fā)的方面，也就是在動(dòng)力的地方，并沒(méi)有很大的問(wèn)題，因?yàn)殡m然很多時(shí)候我不明白我為什么會(huì)有動(dòng)力干這些事，可能就是因?yàn)樯旧硐蛏系奶攸c(diǎn)。而真正的問(wèn)題是我不知道該怎么利用這種力量。學(xué)完這課后，我明白了，我只需要帶著我的這種力量去尋找方向，當(dāng)真正的找到方向時(shí)，這些力量就會(huì)化為"行"，我也就做到了知行合一。