在沒(méi)有讀這本書(shū)之前，我也常常被周圍的事物甚至遠(yuǎn)方的目標(biāo)折磨，覺(jué)得過(guò)了眼下就好了。讀完之后，我和自己和世界都講和了。真希望很早以前就讀了這本書(shū)。你現(xiàn)在讀，正當(dāng)時(shí)。??
從冠軍的痛苦開(kāi)始
作者16歲那年奪得了以色列壁球冠軍。為此他進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)五年的艱苦訓(xùn)練。甚至連漢堡包都不敢多吃。在奪冠的狂喜過(guò)后，當(dāng)天夜里，他突然覺(jué)得很空虛，感到迷茫和恐懼，甚至流下了眼淚。
冠軍的目標(biāo)并沒(méi)有帶給他如愿的幸福，而是一切歸于平淡。從那一刻起，作者打算研究如何才能讓人更幸福的問(wèn)題。直到他成為了哈佛大學(xué)積極心理學(xué)教授。他的課程每年有1600多人選修，是哈佛大學(xué)最受歡迎的課程。
協(xié)調(diào)現(xiàn)在和未來(lái)
我們有四種漢堡可以選擇：
第一種：口味誘人，但是標(biāo)準(zhǔn)的垃圾食品
第二種：口味很差，但富有營(yíng)養(yǎng)
第三種：既不好吃也不健康
第四種：既好吃又健康
你會(huì)選擇哪一種呢？很多人會(huì)說(shuō)當(dāng)然是第四種了！
但事實(shí)上有很多人在生活中會(huì)選擇前三種哦。
選擇第一種的人是享樂(lè)主義型，及時(shí)行樂(lè)，逃避痛苦；
選擇第二種的人是忍辱負(fù)重，忙碌奔波；
選擇第三種的人是喪失意義，煩惱無(wú)助；
選擇第四種的人才是真正幸福型的人。
四種類型的人生
及時(shí)行樂(lè)
逃避痛苦，不愿意努力，得過(guò)且過(guò)，今朝有酒今朝醉；
孔乙己，吸毒者，網(wǎng)游上癮者，夜店流連者，混日子的員工；
忍辱負(fù)重
不斷努力，以為過(guò)了眼下的困難就會(huì)好；
以為只要怎么怎么樣，就會(huì)過(guò)上快樂(lè)的生活；
累到死的企業(yè)家，不斷追求權(quán)力的官員；
為了事業(yè)犧牲家人的人，咬牙準(zhǔn)備高考的學(xué)生；
無(wú)助型
認(rèn)為怎么樣努力都沒(méi)辦法幸福的；
人生就是受苦的；
怎么也沒(méi)可能改變生活的；
怨婦，抑郁癥患者，永遠(yuǎn)痛苦，責(zé)怪自己和他人的人；
幸福型
既為未來(lái)努力，也懂得享受當(dāng)下的人；
孔子，顏回，釋迦摩尼，慧能，曼德拉，你身邊積極又樂(lè)觀的普通人。
對(duì)四個(gè)象限的理解
其實(shí)我們很難把自己歸入哪一個(gè)確定的象限，因?yàn)槲覀儠r(shí)常是在這些象限中跳轉(zhuǎn)的。有時(shí)候幸福喜樂(lè)；有時(shí)候覺(jué)得絕望無(wú)助；年輕時(shí)經(jīng)常忍辱負(fù)重，以為通過(guò)外在的事物就可以解決人生的問(wèn)題；偶爾也會(huì)今朝有酒今朝醉，得過(guò)且過(guò)。
因此，我們需要反省和體察，爭(zhēng)取更多的時(shí)間能夠停留在幸福型里面，盡量減少其它三個(gè)象限的控制時(shí)間。這個(gè)過(guò)程就是我們中國(guó)人講的，修煉。
解釋幸福
許多研究都指出，幸福的人群在生活的各種層面上都非常成功，包括婚姻、友誼、收入、工作表現(xiàn)以及健康?！e極心理學(xué)家
幸福是快樂(lè)并且有意義?？鞓?lè)是你的當(dāng)前利益，意義是你的未來(lái)利益。
目標(biāo)與幸福的關(guān)系
樂(lè)透大獎(jiǎng)的得主，平均一個(gè)月時(shí)間，幸福感會(huì)回到得獎(jiǎng)之前；車禍截肢的人，平均一年時(shí)間，幸福感也會(huì)回到車禍之前。所以幸福與否似乎與你所處的境遇無(wú)關(guān)。
羅伯特.波西格在《父子的世界》中說(shuō)他和一群老僧人爬喜馬拉雅山，雖然他最年輕，但和僧人比起來(lái)，他爬的最累。因?yàn)樗淖⒁饬χ辉谏巾?，而僧人們?cè)谙硎芩麄兊穆吠尽?/p>
因此作者認(rèn)為：要有目標(biāo)，是不是能實(shí)現(xiàn)它則在其次。目標(biāo)是意義而不是結(jié)局。這就像孔子說(shuō)樂(lè)亦在其中矣，孔子一輩子不得志，卻一輩子樂(lè)天知命，這就是積極心理學(xué)所研究的目的和境界。
設(shè)定自我和諧的目標(biāo)
自己愿意達(dá)成的目標(biāo)才是自我和諧的目標(biāo)。
你有哪些事是想做的？哪些事是不得不做的？練習(xí)一下，試著不斷減少不得不做的事，增加想做的事。你會(huì)幸福更多。注意哦，不一定是改變事情本身，有時(shí)是改變自己的想法就好。我每次在上課之前都會(huì)想象又有多少人會(huì)因我的課收益，講課時(shí)就輕松自在，充滿樂(lè)趣。
快樂(lè)學(xué)習(xí)
學(xué)生學(xué)習(xí)有兩種模式：“溺水模式”和“性愛(ài)模式”
溺水模式：學(xué)習(xí)的過(guò)程是忍耐，希望及早從痛苦中解脫，一旦解脫就以為舒適是幸福。但最后還是要不斷溺水。
性愛(ài)模式：學(xué)習(xí)的過(guò)程是約會(huì)和前奏，當(dāng)我們找到追求的答案時(shí)，就好像性高潮一樣。（其實(shí)這不僅僅可以用來(lái)看待學(xué)習(xí)的過(guò)程，整個(gè)人生我們都可以用著兩種模式來(lái)概括，不過(guò)為了適合中國(guó)國(guó)情，我常常在授課時(shí)把性愛(ài)模式改為郊游模式，效果一樣。）
福樂(lè)狀態(tài)
福樂(lè)狀態(tài)就是個(gè)體完全沉浸于體驗(yàn)本身，而體驗(yàn)本身就是最好的獎(jiǎng)賞和動(dòng)機(jī)，在福樂(lè)狀態(tài)中我們的感覺(jué)和體驗(yàn)合二為一。
有時(shí)候你看小說(shuō)，不知不覺(jué)過(guò)了一下午，做實(shí)驗(yàn)，沒(méi)注意天就黑了，這就是福樂(lè)狀態(tài)。
如果你相信福樂(lè)狀態(tài)的存在，就不要再相信吃得苦中苦方為人上人這樣的鬼話了。我們可以追求福樂(lè)，也一定能實(shí)現(xiàn)福樂(lè)。
特權(quán)的詛咒
有些人特別痛苦，因?yàn)橹灰麄冋f(shuō)痛苦就會(huì)有人說(shuō)：你怎么會(huì)痛苦？你又有錢(qián)，又漂亮，老公又疼你！這就叫做特權(quán)的詛咒。很多有錢(qián)人自殺，就是因?yàn)檫@個(gè)。他們自己都會(huì)覺(jué)得“我怎么可能不開(kāi)心呢？”他們會(huì)為自己不開(kāi)心而內(nèi)疚。這也是為什么現(xiàn)在抑郁癥越來(lái)越多的原因。
因此，受點(diǎn)苦，遭點(diǎn)罪，其實(shí)是件好事。尤其是對(duì)孩子。如果你替孩子解決所有的問(wèn)題和煩惱，最后他就要被特權(quán)的詛咒所傷害。
開(kāi)心工作
????????尋????????找意義、快樂(lè)和優(yōu)勢(shì)的過(guò)程（MPS）
哪些事能夠帶給我意義，把它都列出來(lái)；
哪些事能給我?guī)?lái)快樂(lè)，把它都列出來(lái)；
??我在哪些方面有優(yōu)勢(shì)，把它都列出來(lái)；
然后在三個(gè)圓圈里找交集。最核心的交集就是應(yīng)該去尋找的工作方向（如下圖）；
但有時(shí)候沒(méi)有那么幸運(yùn)，這時(shí)你需要學(xué)會(huì)賦予你的工作使命感。不要對(duì)工作有偏見(jiàn)，你找不到工作的意義，說(shuō)明你缺乏幸福的能力。
幸福的婚姻
幸?；橐龅拿卦E在于建立無(wú)條件的愛(ài)
愛(ài)并不是一種虛無(wú)的感覺(jué)，如果那樣的話，感覺(jué)沒(méi)了就不愛(ài)了；
無(wú)條件的愛(ài)是愛(ài)對(duì)方的核心價(jià)值。如果因?yàn)樨?cái)富、權(quán)力或名聲而愛(ài)，那只是有條件的愛(ài)；因?yàn)樘?shí)、力量或和善而愛(ài)，才是無(wú)條件的愛(ài)；
無(wú)條件的愛(ài)會(huì)建立一個(gè)創(chuàng)造力圈，一個(gè)幸福圈。有一個(gè)真正愛(ài)我的人，會(huì)讓我表現(xiàn)出核心價(jià)值，更好的激發(fā)潛能；
所以，愛(ài)人之間追求的是被了解，而不是被認(rèn)可；
婚姻的關(guān)系是培養(yǎng)，而不是尋找。
幸福的方法就是東方的方法
禪宗問(wèn)：主人公何在？就是問(wèn)你能不能感知此刻的自己；
正念的奇跡中，一行禪師倡導(dǎo)的就是時(shí)刻體悟當(dāng)下的喜樂(lè)；
孔子說(shuō)：盡人事而聽(tīng)天命；
王陽(yáng)明研究的心學(xué)，也就是如何長(zhǎng)期保持在福樂(lè)狀態(tài)中，連打仗也是修煉的時(shí)機(jī)。
結(jié)語(yǔ)
有人會(huì)說(shuō)這一切是不是自己安慰自己？痛苦就是痛苦，快樂(lè)就是快樂(lè)。對(duì)于這樣直言不諱的說(shuō)法我只能報(bào)以同情，這屬于典型的困而不學(xué)的。
快樂(lè)與痛苦本身就是我們的感受，而不是外在的事物。任何以為外在的事物可以決定我們內(nèi)在感受的想法，都是簡(jiǎn)單粗暴的實(shí)用主義。就像佛教說(shuō)的，心外求法即是外道。
當(dāng)你能夠調(diào)節(jié)你的想法和對(duì)世界的看法時(shí)，你才能從容平和的面對(duì)人生的種種。這時(shí)，你才具備了幸福的能力，也就是對(duì)幸福的感知力。
