道生之，德畜之，物形之，勢成之。

是以萬物莫不尊道而貴德。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之養(yǎng)之覆之。

生而不有，為而不恃，長而不宰。

是謂玄德。

《道德經(jīng)》第五十一章，老子說：

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

“道生之”，

就是說道賦予萬物生生的道理。換句話說，道不去生任何東西，而讓萬物自己生。

我們跟道是什么關(guān)系？

道告訴我們怎么生怎么長的道理，至于要不要按這個(gè)道理來，那是我們自己的事。所以我們常常講自作自受，就是從這里來的。

“德畜之”，

萬物各自得到道的一部分性能，而各自發(fā)揮自己的特性，就叫德。道是無比寬廣的，沒有一種東西，能夠把道的全部都發(fā)揮出來，我們只能發(fā)揮它的一部分。

人性就是道的一部分，可是每個(gè)人的人性，多少有一點(diǎn)點(diǎn)兒不同，這叫作個(gè)別差異。

道把萬物生出來了，然后萬物自己按照道去發(fā)展，那就叫德。你根據(jù)道走，有所得，就叫德。所以道德的“德”，跟得失的“得”同音，有同樣的作用。

“物形之”，

所有的物，各有形狀，都是道所生。生出來是狗，生出來是貓，是因?yàn)樗玫降览锩娴墓沸?，或者貓性。它是來看門的，它是來抓老鼠的，它們各不相干，這就是物形之。

固定的形狀，固定的功能。兩個(gè)不是在一起，而是分工，各搞各的，各走各的。其實(shí)人里面也有一部分是這樣，因?yàn)槿颂嗔艘院?，自然有人同道，有人不同道，所以我們才要彼此尊重?/p>

我們是同大道的，大道里面有小道。各人成長的家庭背景不一樣，各人的志向不一樣，各人的工作崗位不一樣，必須要求這樣子。

這就叫作

“勢成之”,

勢是外界各種情勢，逼得我們不得不如此。同樣是樹，有的長得筆直，有的長得歪斜，為什么呢？

因?yàn)闃渖厦嬗幸粋€(gè)大石頭，把它擋住了，樹又不能移動(dòng)，只能往外面彎曲，找到成長的空間。所以同樣的樹種，會(huì)有不同的形態(tài)，而不是每個(gè)長得都一樣。

照理說，如果不受外界環(huán)境影響的話，每個(gè)都一樣，但是現(xiàn)在，外界給它很多阻礙，使它不得不改道而行，稍微變成不同的形狀。一個(gè)叫形，一個(gè)叫勢。

我們常常講，形勢是比人強(qiáng)的，這種形勢，每一種動(dòng)植物都會(huì)遭遇到，因此老子就下個(gè)結(jié)論：

是以萬物莫不尊道而貴德。

萬事萬物自己都很清楚，我是從道來，我所得到的只不過是其中的一部分，因此它很自然地就會(huì)尊道而貴德。

“貴德”就是很珍貴我所得到的這一部分。我們常常講，好不容易做一個(gè)人，那就要好好有個(gè)人樣，好好把人品做出來。人品就是你的德。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

老子從另外一個(gè)角度告訴我們，為什么道很值得我們遵從，德很值得我們珍惜，把它當(dāng)成寶貝來看待。

因?yàn)樗鼈儗ξ覀儚膩聿话l(fā)號(hào)施令，從來不對我們下主宰的命令，只是讓我們自然地、自由自在地去發(fā)揮，這才難得。

基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造出人，認(rèn)為上帝高高在上，是造物主。而我們所講的道，沒有這種意識(shí)，它從來不說我把你造出來，你要聽我的，不然我就下戒律。

我們從來沒有戒律，孔子沒有下戒律，老子沒有下戒律，他們只有勸告，你要聽也罷，不聽也罷，他們都無所謂。這不是不盡責(zé)任而是尊重我們。

所以我們每一個(gè)人讀完《道德經(jīng)》這一章之后，更應(yīng)該自律、自重、自愛，然后好好修自己的德。

老子又告訴我們：

故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德” 。?

他說，希望大家能夠記住，道把我們生出來，我們所得到的道的那一部分，幫助我們不斷地去發(fā)展。

“長之”，使我們成長；“育之”，讓我們發(fā)育；“亭之”，讓我們定形；“毒之”，讓我們造成自己不同的形勢。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人成長環(huán)境不一樣，從小所吃的東西、所受的教育，也不太相同，這就叫毒。

你要接受你自己，不要老跟別人比，不要老覺得自己不如別人，不需要總是抱怨?！梆B(yǎng)之”，讓我們得到所需要的食物的營養(yǎng)。“覆之”，讓我們獲得所需要的保護(hù)。

道對我們的態(tài)度更值得我們感念，因?yàn)樗?/p>

“生而不有”。道把我們生出來，但不占有我們，它讓我們自己去生活。

“為而不恃”，它替我們做了很多事情，但從來沒有在我們面前講過，你看我?guī)湍愣嗌倜?，我有多大能力，要不是有我的話，你不?huì)有今天。

“長而不宰”，它讓我們順利成長，有自己的抱負(fù)，去做自己的工作，從來不主宰我們。

老子說這就是我們常說的玄德，就是劉備劉玄德中那兩個(gè)字，叫作玄德。生、為、長，都是功成，可見老子其實(shí)也不反對說功要成，不反對有成就的功勞。

但是他馬上告訴我們，不有、不恃，然后不宰，所以我們把生而不有、為而不恃、長而不宰，合并成四個(gè)字，叫作功成不居。

我把他生下來，幫助他成長，養(yǎng)育他，教育他，但是過去就過去了，我會(huì)忘記，不是說你以后要怎么回報(bào)我，而且我的所作所為也沒有留下記錄。

—— 曾仕強(qiáng)講道德經(jīng)