【原文今譯】
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。
世人都知道美之所以為美，丑的觀念也就產(chǎn)生了。
皆知善之為善，斯不善已。
都知道善之所以為善，不善的觀念也就產(chǎn)生了。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
所以有和無互相生成，難和易互相促就，長和短互為顯示，高和下互為呈現(xiàn)，音和聲彼此應(yīng)和，前和后連接相隨。
是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
因此有道的人以無為的態(tài)度來處理世事，實(shí)行“不言”的教道，萬物興起而不造作事端，生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，施與而不自恃己能，功業(yè)成就而不自我夸耀。
夫惟弗居，是以不去。
正因不自居其功，功績卻永恒不滅。
【解釋】
在理解這段話之前，首先應(yīng)該問自己一個(gè)問題，這個(gè)世界上有絕對的美丑、善惡之分嗎？
沉魚落雁、閉月羞花的中國古代四大美女，她們的美應(yīng)該是公認(rèn)的吧，但以一只動(dòng)物的視角去看，她們和其他人類有區(qū)別嗎？
蝴蝶人人喜愛，妙齡少女恨不能與如意郎君化蝶雙飛，可蛾子卻多半會(huì)把少女嚇得花容失色、逃之夭夭，蝴蝶、蛾子外形、種屬都很相似，為何待遇天壤之別？
桃花復(fù)含宿雨、柳綠更帶春煙是人人向往的美景吧，可同是自然造物的枯藤老樹昏鴉就丑了嗎？
老鷹捕獵小鳥的場景里，往往老鷹代表著殘忍、兇惡，小鳥則是脆弱善良的，可再切換到鳥捉蟲的場景，鳥該以什么身份自居呢？
殺人犯罪十惡不赦，而像項(xiàng)羽這樣的人手里沾染的鮮血恐怕不止千人吧，卻成了世人傳頌的英雄，
那戰(zhàn)爭的士兵呢，都有所謂的大義、都有妻兒老小，互相殺伐，哪邊是善，哪邊是惡呢？
這些難以解決的悖論，正是老子觀點(diǎn)的重要指向：人的好惡是基于主觀感受的一種價(jià)值判斷，并非客觀真實(shí)的。
世間萬物本來就是形形色色、多姿多彩的，大到山水湖田、小到飛鳥魚蟲，都是各具形態(tài)、各自按照自然法則去繁衍生息?？扇似獜闹泻Y選出自認(rèn)為賞心悅目的事物和善良高尚的行為，大加贊賞、大為推崇、大肆宣揚(yáng)，那剩下的自然就歸屬于丑惡的范疇，受到無端的不齒、鄙夷、厭惡，甚至憎恨。本來和諧統(tǒng)一的世界，被人為的區(qū)分對立，本來姿態(tài)萬千的眾生，被劃撥到兩個(gè)陣營。丑惡不是生來就有，是因?yàn)橛辛巳?，有了美善的?biāo)準(zhǔn)和觀念，丑惡也就從此誕生了。所以，老子嘆息到：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
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