高適命運(yùn)的真正轉(zhuǎn)折是“安史之亂”。雖然“安史之亂”讓大唐由繁盛走向了衰落，但“滄海橫流方顯英雄本色”，風(fēng)浪漩渦自有人沉淪，也自有人崛起。
與高適同時(shí)代的幾位著名詩(shī)人中，李白因站錯(cuò)了隊(duì)而入獄；王維也因與“叛黨”牽連被囚禁洛陽(yáng)菩提寺；王昌齡在由龍標(biāo)歸鄉(xiāng)的途中被濠州刺史閭丘曉所害；杜甫和岑參先后投奔了唐肅宗。
唯有高適政治嗅覺(jué)靈敏，以哥舒翰幕府入長(zhǎng)安，先是諫言唐玄宗招募死士守長(zhǎng)安，后又單槍匹馬一路追隨玄宗護(hù)駕表忠——一次雪中送炭勝過(guò)千百次錦上添花，高適的忠誠(chéng)打動(dòng)了唐玄宗，后又得唐肅宗信任，升淮南節(jié)度使，負(fù)責(zé)平“永王亂”并一舉成名。
一個(gè)人的成功才華往往只是一部分，或者說(shuō)它只是成功的基礎(chǔ)或下限，但最終能否成功更離不開他的嗅覺(jué)、應(yīng)變、機(jī)遇和貴人幫扶提攜。比如說(shuō)李白、杜甫、岑參也都曾有過(guò)進(jìn)身的機(jī)會(huì)，包括孟浩然也至少有過(guò)兩次絕好的為官時(shí)機(jī)，遺憾的是他們都沒(méi)有把握住而終生郁郁寡歡，能說(shuō)他們沒(méi)有才華嗎？
高適朋友并不少，他粗豪而正直的個(gè)性也給他增添了很多魅力。他與杜甫、李白曾被人美譽(yù)為“梁園三劍客”，作為邊塞詩(shī)人的他與岑參并稱“高岑”被后世譽(yù)為唐朝邊塞詩(shī)的標(biāo)桿，同為邊塞詩(shī)人的王之渙、王昌齡與他關(guān)系也很厚，幾個(gè)人常聚在一起喝酒對(duì)詩(shī)，詩(shī)壇上至今還流傳他們?nèi)恕捌焱ぎ嫳凇钡募言挕?/p>
詩(shī)友之間肯定少不了以詩(shī)唱和，但高適這類詩(shī)出彩的不算多，最有名的當(dāng)屬《別董大》：
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
董大即董庭蘭——古人常以排行稱呼對(duì)方，這董庭蘭很可能排行老一故稱董大——宰相房琯的門客，同時(shí)又是炙手可熱的琴師，“熱”到什么程度？據(jù)說(shuō)京城的許多權(quán)貴都難求一曲。
唐玄宗天寶六載，公元747年春，時(shí)任給事中的房琯因主持修建華清宮耽誤工期而被貶出朝，董庭蘭也離開了長(zhǎng)安，冬底的時(shí)候游至睢陽(yáng)。
當(dāng)時(shí)高適與李白、杜甫剛剛在臨淄分手也回到了睢陽(yáng)。兩個(gè)人把酒言歡，高適賦詩(shī)相送。
唐代送別詩(shī)多如牛毛，但我更喜歡高適這一首，除此之外還有王子安的“海內(nèi)存知己，天涯苦比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”。
“好男兒志在四方?！贝竽腥瞬粦?yīng)該太過(guò)兒女情長(zhǎng)，臨別之際哭哭啼啼更不像樣子，分別是為了更好地重逢，不妨多勸勉多激勵(lì)，說(shuō)聲珍重“揮手自茲去”，即使惆悵也藏在心里而把昂揚(yáng)樂(lè)觀與豪放留給朋友，留給未來(lái)，也留給遠(yuǎn)方……
這首送別詩(shī)沒(méi)有陷入離愁別緒的泥沼之中，而是以一種充滿激情的方式，鼓勵(lì)友人勇敢地踏上新的旅程，去迎接未知的挑戰(zhàn)。
那個(gè)時(shí)候高適還沒(méi)有功名在身，四處奔波，生活清貧困苦。
“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。”首先看這畫面，千里黃云，開闊不開闊？不只是開闊還有蒼茫之感。黃云白日，北風(fēng)凜冽，大雪飛揚(yáng)，這些意象營(yíng)造的意境給人的感覺(jué)是不是粗獷、雄渾、蒼涼而豪邁？
“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”多么豪壯的寬慰，多么溫情的激勵(lì)！哥哥你大膽往前走，像你董庭蘭這樣名滿天下的英才，走到哪兒都有人仰慕你！胸中有氣象，筆下方能顯出氣象來(lái)。此時(shí)高適還只是一介布衣四處流浪，卻能以一種無(wú)比豪邁的口吻激勵(lì)友人。
聯(lián)系當(dāng)時(shí)情境，高適何嘗不是在勸慰自己？
人居高位躊躇滿志自不必說(shuō)，難得的是處生命低谷卻能夠展望巔峰風(fēng)光。這是何等的昂揚(yáng)樂(lè)觀！胸中有豪情是因?yàn)樽孕?，人有底氣脊梁才更容易挺直?/p>
董庭蘭是得意時(shí)遭遇失意的打擊，高適是胸有大志但年近五十依然淪落底層，可以說(shuō)是“同是天涯淪落人”自然更容易同病相憐惺惺相惜，但此境況下高適卻能寫出如此慷慨激昂的詩(shī)可見他心中始終燃燒著一團(tuán)熊熊烈火，那是對(duì)生命、對(duì)前途的無(wú)比自信與昂揚(yáng)！
由董庭蘭不妨說(shuō)一說(shuō)房琯。董庭蘭長(zhǎng)期做房琯的門客，而房琯曾經(jīng)官居宰相之職。這個(gè)人和高適、杜甫的命運(yùn)都有密切的關(guān)系——當(dāng)然這些都是高適當(dāng)官之后的事。
“安史之亂”爆發(fā)后，高適抓住時(shí)機(jī)取得唐玄宗信任擔(dān)任了諫議大夫。宰相房琯建議唐玄宗以諸王分鎮(zhèn)天下，高適切諫不可，因?yàn)檫@樣最易造成諸王擁兵割據(jù)，非但不利于平定安史之亂，還會(huì)導(dǎo)致諸王內(nèi)訌，國(guó)家分裂?；桊伒奶菩?，竟聽信了房琯之計(jì)。很快，到唐肅宗至德元年（756年），握四道兵、封疆?dāng)?shù)千里的永王李璘就據(jù)金陵反，這一切正如高適以前預(yù)料的那樣。唐肅宗發(fā)現(xiàn)高適是個(gè)人才便任命他為淮南節(jié)度使統(tǒng)兵參與平叛，高適果然不負(fù)肅宗所望展現(xiàn)出杰出的軍事才能，他對(duì)叛軍采取分化戰(zhàn)術(shù)，不到三個(gè)月便平定了叛亂。
如果高適未入仕途前他與李白、杜甫一樣展現(xiàn)的更多是詩(shī)才，但“安史之亂”中的一系列行為和建議則充分展現(xiàn)出他的“實(shí)務(wù)”能力：政治敏銳性、形勢(shì)預(yù)判力及高超的軍事指揮力。
由高適經(jīng)歷我想到《真心英雄》那兩句歌詞——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便成功！
對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，機(jī)遇、貴人和運(yùn)氣固然重要，但說(shuō)到底撐起這成功大廈的還是才華。假如把李白、杜甫或者其他任何一位詩(shī)人放在高適位置上，他們能否取得同樣的成功？
房琯因“安史之亂”中的糟糕表現(xiàn)被撤去了宰相的職務(wù)，杜甫也因替房琯抱不平而丟掉了左拾遺官職，自那以后窮困潦倒終生。
簡(jiǎn)單梳理不難發(fā)現(xiàn)，高適與房琯在“分諸王以鎮(zhèn)天下”這件大事上觀點(diǎn)完全不同，因這件事高適被皇帝發(fā)現(xiàn)了才能并日漸賞識(shí)重用，房琯卻失去了宰相之職被晾在一旁，杜甫是基于對(duì)房琯友情而抱屈也丟官為民。
假如此時(shí)董庭蘭再見到高適，不知二人當(dāng)如何相處？
一切都在變，這世間唯一不變的就是變。何況友情？
鐵打的兄弟尚且各奔東西甚至反目成仇，更別說(shuō)紙疊的“萍水相逢”點(diǎn)頭之交了！
高適朋友唱和一類的詩(shī)還有兩首我比較喜歡，一首是寫給“狂草張顛”的《醉后贈(zèng)張九旭》，另一首是寫給杜甫的《人日寄杜二拾遺》。
世上謾相識(shí)，此翁殊不然。興來(lái)書自圣，醉后語(yǔ)尤顛。
白發(fā)老閑事，青云在目前。床頭一壺酒，能更幾回眠？
張旭是唐代著名的草書大家，愛(ài)喝酒，被譽(yù)為“草圣”。此詩(shī)妙在寫人個(gè)性突出，以神繪形。“白發(fā)老閑事，青云在目前”，發(fā)白如雪，不糾凡間過(guò)往瑣事，紅塵三千丈，他眼睛里只有自然漂浮的白云。“床頭一壺酒，能更幾回眠”，酒壺掛床頭，抬頭望見明月，他高興，喝；一覺(jué)醒來(lái)拂微風(fēng)，他清爽，喝……真是內(nèi)心悠然方得大自在！
人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。身在遠(yuǎn)藩無(wú)所預(yù)，心懷百憂復(fù)千慮。
今年人日空相憶，明年人日知何處。一臥東山三十春，豈知書劍老風(fēng)塵。龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。
《人日寄杜二拾遺》
這是高適晚年最動(dòng)人的一篇佳作。高適和杜甫潦倒之時(shí)相遇相識(shí)，二人情投意合結(jié)為好友，高適發(fā)達(dá)后二人并未中斷聯(lián)系，高適對(duì)杜甫極盡朋友之照顧，可以說(shuō)這份友情和嚴(yán)武一樣溫暖了杜甫窮困潦倒的后半生。
上元元年高適改蜀州刺史，杜甫去看望。年將60的高適與年將50的杜甫曾短暫聚會(huì)。上元二年人日（農(nóng)歷正月初七），高適寫了這首詩(shī)，寄到成都草堂。杜甫接到這首詩(shī)時(shí)，感動(dòng)得竟至“淚灑行間，讀終篇末”。
談到這里很多朋友可能要說(shuō)高適與李白“友盡船翻”的“塑料情誼”。
雖然國(guó)漫《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》對(duì)這段友情做了更溫暖的演繹，這種演繹當(dāng)然讓更多善良的觀眾從內(nèi)心里感覺(jué)舒服。但我要說(shuō)這演繹未必符合事情的真相。很多時(shí)候真相未必溫暖甚至?xí)@得丑陋或冷酷，但對(duì)部分人說(shuō)了解真相遠(yuǎn)比麻醉在虛假演繹里更有意義。
真相是什么呢？
從普遍人性上說(shuō)時(shí)過(guò)境遷“時(shí)位移人”，從個(gè)人感情來(lái)說(shuō)“你所以為的情意”也只不過(guò)是你所以為的，在另一個(gè)人那里未必如此。
“時(shí)位移人”這幾乎是鐵律，我們不要簡(jiǎn)單武斷說(shuō)什么“人闊臉就變”“翻臉不認(rèn)人”，一切都變了，如果你還一昧地沉浸在當(dāng)年回憶里甚至還以當(dāng)年的感覺(jué)和態(tài)度對(duì)待另一方，注定會(huì)出問(wèn)題。說(shuō)得再直白些，現(xiàn)在的你和他不是一個(gè)層次，待人接物的方式肯定會(huì)大有不同，你想的只是昨天他和你，他想的卻是明天，根本就沒(méi)有你。
至于第二個(gè)因素就更殘酷了。李白、杜甫和高適確曾相遇相識(shí)于江湖，也確曾山水之間把酒言歡詩(shī)歌唱和呼兄道弟，但這種交往未必不是逢場(chǎng)作戲抱團(tuán)取暖，“同是天涯淪落人”嘛，一群人總比一個(gè)人熱鬧有人氣兒。再說(shuō)同為朋友也是“五根手指不般齊”，高適真喜歡杜甫卻未必就一定喜歡李白，不要說(shuō)后來(lái)就是當(dāng)時(shí)也許心里就都有尺度只是無(wú)需明說(shuō)而已。
我倒特別喜歡最近才出現(xiàn)的一個(gè)時(shí)尚詞兒：搭子。
酒搭子，牌搭子，煙搭子，玩搭子……
也許高適和李白真實(shí)的關(guān)系就是“搭子”。既然是“搭子”，碰在一塊便“搭伴兒玩”，各分散后便各玩各的“互不搭理”唄。后來(lái)李白與高適走的路完全不同且站在相反陣營(yíng)里，高適沒(méi)回應(yīng)也就很正常。
這怪不得李白，也不要怪高適。
