? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 思衣谷

詩人、評論家、譯者凌越推出了新作《解開我的謎語》，帶我們走上了一場西方現(xiàn)代詩歌的精神之旅。全書聚焦的22位詩人，風(fēng)格迥異、命運(yùn)懸殊，從隱居避世的狄金森，到顛沛流離的曼德爾施塔姆；從叛逆早慧的蘭波，到心懷大地的聶魯達(dá)；從背負(fù)創(chuàng)傷的策蘭，到玩轉(zhuǎn)“異名”的佩索阿，凌越?jīng)]有用統(tǒng)一的標(biāo)尺去衡量他們，而是逐一走進(jìn)每一位詩人的精神宇宙，讓人生經(jīng)歷與詩歌創(chuàng)作形成奇妙的呼應(yīng)與注解。

這里我們讀到英國維多利亞時代詩人、耶穌會牧師——霍普金斯，他出生于埃塞克斯斯特拉特福。其最大的詩歌魅力是強(qiáng)烈“跳韻”。 霍普金斯對于新的韻律、節(jié)奏是非常重視的，以至于他感到有必要為其寫篇文章，于是便有了“跳韻”。跳韻的基本原則是一行中只算重音，所有音步都以重讀音開頭，其后可跟隨一個、兩個、三個或零個非重讀音節(jié)。這種設(shè)計模仿了自然語音的節(jié)奏——我們說話時重音之間的間隔本就長短不一，跳韻正是要捕捉這種生動、跳躍的語感，而非人工雕琢的平滑。

舉個例子吧，如他的微妙的詩意杰作《如翠鳥著火，蜻蜓點(diǎn)燃火焰》云：“如翠鳥著火，蜻蜓點(diǎn)燃火焰；如石頭越過井沿落入圓井，發(fā)出聲響；就像每根撥動之弦的訴說，每個掛鐘的擺錘晃動找到語言，奮力叫出它的名字；”。其中詩人的敏感細(xì)膩則體現(xiàn)“石頭越過落入圓井”中的“越過井沿”一詞就體現(xiàn)了詩人的觀察入微。乍一看這詩歌，除了體現(xiàn)詩人的細(xì)膩之美，以及非常奇特的誘人的詩意，但內(nèi)藏的“跳韻”之美，更是使他踏出了前無古人的嶄新的一步。正式這種詩人特有的革新的詩歌理念，后來影響了龐德、艾略特等現(xiàn)代主義詩人，成為自由詩運(yùn)動的重要先驅(qū)。

這里我們還可以讀到俄國詩歌未來派的主要發(fā)起人之一的赫列勃尼科夫的詩歌，作者給他的故事起了個“新歌新大陸”的哥倫布的美譽(yù)。這絕非空穴來風(fēng)，因?yàn)樗菑氐椎恼Z言實(shí)驗(yàn)者和革新者，正如他說：“詞是繡架；詞就是纖維；詞就是布料?！彼鲝埻ㄟ^“超理性語”“自在的詞”等理論解放了詩歌語言。如何可出超理性呢？別的不說，就是在《那唯一，那僅存的書》中的最后一節(jié)中，“鯨魚從它的書頁跳躍出來，那雄鷹在翼梢掃彎了書頁的邊緣”這樣美妙的想象完美地結(jié)合在一起、造就了超現(xiàn)實(shí)主義。未來主義的特質(zhì)。這個未來感，還體現(xiàn)在數(shù)字、宇宙等意象的詩意上，如他的詩云：“數(shù)字，我看見你們打扮成為動物，涼爽地......在宇宙的脊背像蛇形運(yùn)動和空中天秤座的舞蹈間達(dá)成一致。是的數(shù)字和宇宙不僅僅活生生的而且有著啟示錄一般的作用。這就是體現(xiàn)了赫列勃尼科夫未來派的詩意表達(dá)，值得注意的是自創(chuàng)新詞六千余個，更體現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)新大陸的驕人成績。

而這里談到這個詩人，也側(cè)面從他的知音和粉絲——雅各布森的詩歌評論，去體現(xiàn)了赫列勃尼科夫發(fā)現(xiàn)詩歌新大陸的有力“證據(jù)”。如雅各布森認(rèn)為，在詩人眼里，詩歌的“材料”就是詞，而傳記、心理、政治等因素則在其中扮演者非常次要的角色。從而體現(xiàn)赫列勃尼科夫最詩歌最本質(zhì)的“詞”，或者是對“新詞”的追求。

另外，美國黑人詩人休斯的詩歌理念也非常值得推崇。與其說他是黑人詩人，倒不如說他是反抗被壓迫詩人。因?yàn)樵谒脑姼柚?，不僅讓我們看到屬于他美國黑人圈反抗的革命詩歌，放眼世界，他的是普價值觀念更為令人為之喝彩，如在1938年他發(fā)表的詩歌《圣誕快樂》《怒吼吧，中國》就是聲援了中國，你可以說他在幫中國人抱不平，但深層次的地說，他是初代“人類命運(yùn)共同體”的覺悟者，畢竟他代表的黑人種族是被壓迫的，而當(dāng)時中國也在被帝國主義壓迫，因此他們黑人是要抱團(tuán)取暖才得以生存，因此他是抱隊(duì)團(tuán)了，因此至今他的名氣和才氣是正義的化身，當(dāng)然你可以說該兩首詩歌有點(diǎn)口號感，但在那個時代就是需要這樣強(qiáng)而有力的革命詩歌去鼓舞人性，是的，正如書中說到的“所有的藝術(shù)都是宣傳，且一直肩負(fù)這這一使命。”那樣，某個時代的詩歌都有它的“主旋律”。

既然是“你必須活得像一句廣告”，在休斯的詩歌中詩歌我們可以看到他是從黑人的音樂和民歌中獲取靈感，將爵士樂的節(jié)奏感鑲嵌在自由詩中，使得他之詩境界是高遠(yuǎn)開闊，且舒展的，十分有節(jié)奏感的詩歌是他詩歌音樂性最好的體現(xiàn)。其中最為令人讀之十分感到有動感和有力量的就當(dāng)數(shù)《自由火車》了，“我會喊著號子，拉響呢的汽笛，自由火車！深深感謝上帝！這兒就是自由火車！請登上我們的自由火車！”以強(qiáng)烈情感的感嘆號，來抒發(fā)了對自由向往的熱情。是的，在休斯的詩歌中，我們可以讀到他的清新，以及富有節(jié)奏感的具有震撼人心的感人力量，這是對美國現(xiàn)代黑人文學(xué)與非洲黑人詩歌的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。

除了以上詩人，我們還可以讀到美國詩人狄金森，她追求的是一種自言自語的詩意，她的詩歌不需要交際，唯一的作用就是洗去庸常的思維。還有教育詩人要寫好詩歌，得學(xué)會探究自我。探究什么呢？那是一種無私奉獻(xiàn)的精神。如她的詩云：“詩人們只把燈點(diǎn)亮——他們自己——則走開”頗為有李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奮斗和無私。我們還可以讀到擊碎現(xiàn)實(shí)，想象催生意象的史蒂文斯的詩歌；也可以讀到法國詩人蓬熱探索散文詩的兩級——前者是追求歷史、倫理等的重量，后者是追求事物自足的美和哲學(xué)。等等，都體現(xiàn)了凌越以他個人的經(jīng)驗(yàn)，去為大家打開西方詩歌的一片窗，了解西方詩歌。

而正如作者說的那樣“讀詩不是解密，而是認(rèn)領(lǐng)屬于自己的疼痛與光明?！边@句話，既是他對詩歌閱讀的理解，也是他撰寫這部評論集的初衷。這是一本非常好的、專業(yè)性非常強(qiáng)的西方詩歌閱讀指南之書，且讓我們跟著作者的思路，去盡情感受來自22位經(jīng)典西方詩人的光和熱吧！