這個(gè)世界是陰陽(yáng)互根，對(duì)立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化的，有愛你的自然就有恨你的，有好評(píng)自然也會(huì)有差評(píng)，有鐵粉自然就有黑粉。上篇文章我們講了鬼谷子的鐵粉們，這篇文章，我們來(lái)講一講，歷史上那些鬼谷子的“黑粉”。
1號(hào)黑粉：孟子
為什么把孟子列在首位呢，因?yàn)槊献釉跉v史上的影響力太大了，與孔子齊名，被尊稱為亞圣。自從孟子給縱橫家們一個(gè)差評(píng)之后，后世的儒家學(xué)者，多對(duì)鬼谷子持否定的態(tài)度。
孟子的差評(píng)出自《孟子·滕文公下》：
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
景春這個(gè)人是誰(shuí)呢，景氏是當(dāng)時(shí)楚國(guó)三姓豪門之一，起碼是個(gè)貴族，也有人說(shuō)是朝中大夫或是孟子的弟子。很顯然，景春是肯定縱橫家的，因?yàn)樗J(rèn)為公孫衍和張儀是大丈夫，一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們有著操縱天下的能力。
那么，孟子是怎么回答的呢？
孟子為什么被稱為亞圣，大家去讀一下《孟子》就能感受到了，一身的浩然正氣。更有意思的是，孟子這位圣人，用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非?！白А钡娜?，而且口才一絕，特別會(huì)懟人。
你看《孟子》，無(wú)論誰(shuí)問問題，也甭管你說(shuō)什么，你正說(shuō)，我正著懟；你反說(shuō)，我反著懟，總而言之，先懟回去再說(shuō)！你們說(shuō)的都是小意思，我講的才是天地正道。
有一次，孟子去面試，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看了一眼梁襄王，掉頭就走了，連正常的面試流程都沒走完。別人問他為什么要走？孟子回答：“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！边@人看起來(lái)不像一國(guó)之君，跟他混沒啥前途。
能感覺到拽嗎？拽就對(duì)了！咱亞圣就是這樣的人。甭管你是誰(shuí)，看你不順眼，就懟你，鄙視你，瞧不起你。
下面我們來(lái)分析一下，孟子是怎么懟景春這個(gè)小弟的：
“這倆怎么能算是大丈夫呢？小子你沒學(xué)過禮嗎？男子成年行加冠禮，作為父親的會(huì)給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁，作為母親的也會(huì)給予訓(xùn)導(dǎo)，并且在送她出門時(shí)會(huì)告誡說(shuō)：‘到了你夫家，要恭敬謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫。’”
先給你舉兩個(gè)正面的例子，然后話鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出主題，給出隱喻差評(píng)：“以順為正者，妾婦之道也?！边@句話什么意思呢，以順從為做人原則的，是妾婦之道。也就是說(shuō)，孟子認(rèn)為，所謂的“縱橫家者流”，不過是一群妾婦……
哈哈，亞圣就是亞圣，連罵人都不帶一個(gè)臟字！
孟子認(rèn)為，縱橫家者流的主張，從來(lái)不講“正義”，只以陰險(xiǎn)狡詐之術(shù)迷惑君主。所謂的“無(wú)違夫子”，也就是無(wú)違君上，想君上之所想，急君上之所急，為君上之所欲為，這就跟妾婦順從丈夫一樣。所以這只是母親訓(xùn)誡的“妾婦之道”，而不是父親所教導(dǎo)的“大丈夫之道”。
緊接著，孟子給出了自己對(duì)“大丈夫”的定義，這個(gè)定義，為后世所尊崇：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
以孟子的地位與影響力，他的這一個(gè)差評(píng)就給后世的儒者定了一個(gè)基調(diào)，劃了一個(gè)界線。就好比說(shuō)，孟子在《鬼谷子》這本書這個(gè)商品下，給了個(gè)差評(píng)，然后，作為儒家學(xué)者，你的“祖師爺級(jí)別”的亞圣都差評(píng)了，你還敢買嗎？
2號(hào)黑粉：宋濂
如果說(shuō)孟子作為儒家的亞圣只是給了個(gè)差評(píng)，那么作為儒家學(xué)派他的徒子徒孫——宋濂，明朝的一代大儒，則是狠絕的給了個(gè)惡評(píng)！
宋濂這個(gè)人也是極具影響力的，他被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”，并且被聘為太子師，可謂是明朝大儒之首，這個(gè)地位這個(gè)影響力可想而知了。
那么，他在“某寶”買了本《鬼谷子》讀完后，給了個(gè)什么惡評(píng)呢？
宋濂在他的《諸子辯》中說(shuō)：
“大抵其書皆捭闔、鉤箝、揣摩之術(shù)。其曰：與人言之道，或撥動(dòng)之，令有言以示其同；或閉藏之，使自言以示其異，捭闔也。既內(nèi)感之而得其情，即外持之使不得移，鉤箝也。量天下之權(quán)，度諸侯之情，而以其所欲動(dòng)之，揣摩也。是皆小夫蛇鼠之智，家用之則家亡，國(guó)用之則國(guó)僨，天下用之則失天下，學(xué)士大夫宜唾去不道。?……曷不觀之儀、秦乎？?jī)x、秦用其術(shù)而最售者，其后竟何如也？”
大家看最后宋濂的用詞，他形容《鬼谷子》這本書“是皆小夫蛇鼠之智”，“家用之則家亡，國(guó)用之則國(guó)僨，天下用之則失天下”，所以，我呸！各位學(xué)士大夫都應(yīng)該唾棄它，去某寶天天追加差評(píng)，惡評(píng)！
這個(gè)話說(shuō)的真叫一個(gè)不留余地啊，用詞之決絕，狠辣，可謂達(dá)到了惡評(píng)之極致了。
寫完這個(gè)惡評(píng)后，第二天，宋濂覺得自己好像漏了什么東西沒寫，于是又上某寶追加了一個(gè)惡評(píng)問題，以警醒后來(lái)的買家：“曷不觀之儀、秦乎？?jī)x、秦用其術(shù)而最售者，其后竟何如也？”
你們還敢來(lái)買《鬼谷子》？你們不見張儀、蘇秦的下場(chǎng)么？他們是鬼谷道術(shù)的極致運(yùn)用者，可結(jié)果呢？嘿嘿！！如果宋濂生活在現(xiàn)代，估計(jì)他會(huì)直接找某云申訴，讓某寶把所有關(guān)于鬼谷子的書都下架……
那么，蘇秦跟張儀是什么下場(chǎng)呢？可能有的讀者不知道，我們說(shuō)一下。
蘇秦最后是在齊國(guó)被刺殺身死的，死了之后又以間諜罪被五馬分尸。張儀，為秦國(guó)效力一生，臨終之前被驅(qū)逐出秦國(guó)，后病死于魏國(guó)。一個(gè)不得好死，一個(gè)孤苦落寂而死。所以宋濂認(rèn)為鬼谷子的道術(shù)不是什么好東西，必須給惡評(píng)！
話說(shuō)回來(lái)，宋濂這么狠心的給別人惡評(píng)，那么他自己又是怎么死的呢？他的結(jié)局也是不得善終，還差點(diǎn)被誅九族！
因?yàn)楹┯拱福五ナ軤窟B，朱元璋要誅他九族。要知道朱元璋之前是很喜愛他的，還封他為“開國(guó)文臣之首”。后來(lái)在太子和馬皇后的力保下才逃得一死。之后死于被流放途中。死時(shí)“斂手正坐”，其氣節(jié)也算是感人。
3號(hào)黑粉：胡應(yīng)麟
胡應(yīng)麟是明朝學(xué)者，他同樣給了《鬼谷子》一個(gè)大大的差評(píng)。在《四部正偽》中，他寫道：
“《鬼谷》，縱橫之書也。余讀之，淺而陋矣。即儀、秦之師，其術(shù)宜不至猥下如是。柳宗元謂劉氏《七略》所無(wú)，蓋後世偽為之者，學(xué)者宜其不道。而高似孫輩輒取而尊信之，近世之耽好之者，又往往而是也，甚矣，邪說(shuō)之易于入人也?！?/p>
胡應(yīng)麟讀罷《鬼谷子》，認(rèn)定其為“淺而陋”，“猥下如是”，并且贊同柳宗元的偽書論，認(rèn)為《鬼谷子》這本書是淺薄之書，鄙陋之書，是偽作之書，是歪理邪說(shuō)。學(xué)者應(yīng)該遠(yuǎn)離之，摒棄之。
事實(shí)上，胡應(yīng)麟這個(gè)人雖稱為才高八斗，讀書萬(wàn)卷，但卻是布衣終身，所以他的評(píng)價(jià)只能是呵呵了。如果他真的讀懂了《鬼谷子》，就應(yīng)該知道此書非但不淺也不陋，運(yùn)用之，虎猶能添翼，魚則能跳龍門。
4號(hào)黑粉：柳宗元
柳宗元是唐宋八大家之一，他的那首詩(shī)《江雪》非常有名：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?/p>
這位仁兄我們?cè)谇懊娴奈恼乱蔡徇^一下，他懷疑《鬼谷子》是偽書，然后又給了《本經(jīng)陰符七術(shù)》一個(gè)超級(jí)大差評(píng)！
看看他在《辯鬼谷子》中是怎么說(shuō)的：
“元冀好讀古書，然甚賢《鬼谷子》，為其《指要》幾千言?！豆砉茸印芬獮闊o(wú)取，漢時(shí)劉向、班固錄書，無(wú)《鬼谷子》?！豆砉茸印泛蟪觯U(xiǎn)盭峭薄，恐其妄言亂世，難信，學(xué)者直其不道。而世之言縱橫者，時(shí)葆其書。尤者，晚乃益出七術(shù)，怪謬異甚，不可考校，其言益奇，而道益愜，使人狙狂失守，而易于陷墜?！?/p>
他肯定他的朋友元冀好讀古書，卻惋惜他好讀《鬼谷子》，因?yàn)榇藭鵀閭螘ＷC據(jù)是什么呢，因?yàn)闈h時(shí)兩大史學(xué)家劉向與班固在輯錄先秦古籍的時(shí)候都沒有收錄《鬼谷子》。所以他說(shuō)此書“險(xiǎn)盭峭薄”，“妄言亂世”，“難信”，后世學(xué)者不宜學(xué)其道。
差評(píng)完《鬼谷子》，緊接著繼續(xù)差評(píng)《本經(jīng)陰符七術(shù)》。他說(shuō)《陰符》這本書“怪謬異甚，不可考校”，“其言益奇，而道益愜”，會(huì)“使人狙狂失守”，從而陷入墮落的境地。
蘇秦埋頭苦讀，并且不惜“以錐刺股”的方式研讀《陰符》，而柳宗元卻把此書評(píng)為怪謬異甚，使人陷墜。蘇秦若泉下有知，估計(jì)會(huì)拿著他那個(gè)錐子，追著柳宗元的屁股來(lái)刺吧……
5號(hào)黑粉：揚(yáng)雄
揚(yáng)雄，西漢時(shí)期的辭賦大家，儒道學(xué)家?？赡艽蠹覍?duì)“揚(yáng)雄”這個(gè)名字不太熟悉，但有一首我們都知道的名詩(shī)寫過他，就是劉禹錫的《陋室銘》。最后有一句：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”這里的“子云”，就是揚(yáng)雄的字。
有一天，有個(gè)人問他：“張儀、蘇秦學(xué)鬼谷道術(shù)，習(xí)縱橫之言，而安中國(guó)各有十余年，是嗎？”這個(gè)提問的人呢，是肯定張儀蘇秦的，想得到揚(yáng)雄一個(gè)肯定的好評(píng)。
怎料揚(yáng)雄一轉(zhuǎn)身就給了個(gè)差評(píng)，答說(shuō)：“詐人也，圣人惡諸。”說(shuō)學(xué)鬼谷道術(shù)的都是詐人，而這些人被咱們的亞圣孟子所厭惡，罵作是妾婦之人。連圣人都不喜歡，他們?cè)趺纯赡懿皇恰霸p人”呢？
揚(yáng)雄這人有個(gè)故事挺有意思的。話說(shuō)當(dāng)年王莽因?yàn)槊敢獨(dú)㈧Ц缸印．?dāng)時(shí)這哥們正在天祿閣校對(duì)書。當(dāng)他看到有一隊(duì)士兵朝他這個(gè)方向走過來(lái)，他以為是來(lái)抓他的，嚇的他趕緊打開窗戶就跳樓，差點(diǎn)沒把他摔死……
很顯然揚(yáng)雄就沒讀懂《鬼谷子》，不會(huì)以其中的道術(shù)分析朝政時(shí)局，也不會(huì)揣摩領(lǐng)導(dǎo)人王莽內(nèi)心的實(shí)情與想法，以致于做出如此好笑之事。讀鬼谷，懂揣摩之術(shù)，明形勢(shì)之道，又何須落到這般驚懼樣？
哇，寫下來(lái)才知道，鬼谷子的黑粉軍團(tuán)，竟然比鐵粉軍團(tuán)還要強(qiáng)大。以此看來(lái)，咱們解讀鬼谷子，也免不了要被黑啊。這嚇的俺都不敢往下寫了，這該如何是好，如何是好…
