????????午后靠坐陽臺，沏茶，看云半晌。心靜后重讀梁任公《清代學(xué)術(shù)概論》，每至擊節(jié)處，輒飲茶一盅；至警策句，作批注；而至觸動處，唯舉目望天，寂聽盆花搖葉。

????????少焉，云卷風(fēng)起，四下葉喧如潮。起開紗窗，見梔子花頂一花開，一花初苞。正賞玩間，閃電突熾，雷聲隱動。既而，大雨驟降，撲天蓋地。

????????余潛心而讀，又有幾得，暫錄于后：一、世之學(xué)術(shù)思潮，廣而言之，此呼彼應(yīng)——雖閉關(guān)鎖國，清初學(xué)術(shù)之科學(xué)精神，與西歐之啟蒙運(yùn)動，并無二致。再證之以上世紀(jì)六十年代，大陸造反運(yùn)動，與歐美之嬉皮風(fēng)潮，豈非不謀而合？二、學(xué)以致用，必急功近利，必主觀推演，必反科學(xué)。乾嘉學(xué)風(fēng)，多借重耿介恬退之士，因其“素慣淡泊”，方能終其身于學(xué)。至龔自珍，至康南海，為其“經(jīng)世致用”，不免抹殺證據(jù)，曲解經(jīng)典。三、學(xué)術(shù)、文學(xué)兩相妨。文盛則浮而虛，若桐城、陽湖諸公，梁公批其“因襲矯揉，無所取材”；學(xué)盛則實而質(zhì)，彼等“力洗浮艷”，“言無枝葉”，因而無能為詩。

????????至于其治學(xué)之“歸納法”，實應(yīng)為我輩效法。其程序為：１，留心觀察，找到研究點；２、收集相關(guān)聯(lián)者，羅列比較；３、立出一種意見；４、據(jù)此意見，從正反方面，博求證據(jù)；５、證據(jù)詳備后方成定說，遇有力之反證則棄之。

????????日前與同輩論議，語及當(dāng)下學(xué)術(shù)。余意所謂社科專家，多空口白話，拍腦門臆測，如教育改革，忽焉在左，少頃在右；又有淺嘗輒止者，勉力小探兩步，即言此路不通，重回舊途……一以貫之，幾十年，如兒戲。成功經(jīng)驗既無，失敗教訓(xùn)也無。學(xué)到清人科學(xué)求證之精神，還需遠(yuǎn)渡重洋嗎？

????????私心一個立論：“古之漢語只合抒情，難以議論”。諸子百家以至文革宏文，即是證據(jù)；反證至今求而不得。好學(xué)之士，多用札記冊子，隨手記所得，動輒千百則。如此經(jīng)年累月，積腋成裘，待與同好反復(fù)?？焙?，再刊刻成冊。錢鐘書之《管錐編》，當(dāng)與此類。以此觀之，所謂“論……”、“批……”之宏文，欺世盜名耳。然，此只作假說，不可作定論?；蛟S，某讀書漸多之后，能破此咒？

????????而于暴雨中讀：“故吾所惡乎舞文賤儒，動以西學(xué)緣附中學(xué)者，以其名為開新，實則保守，煸思想界之奴性而滋益之也”（壬寅年《新民叢報》），不禁拍案而嘆：嗚呼哀也，今夕是何年月！