今讀《資治通鑒》，司馬光評(píng)論智伯之亡，分析才與德的利弊，不禁感慨。

司馬光說，聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也。德者，才之帥也。才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣。挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。

才與德自古就很難兩全。嚴(yán)于德者必顯古板，不討人喜歡。才思敏捷、才干出眾者必然活泛，討人喜歡。

司馬光說得明白，德才兼?zhèn)涫鞘ト?，這種人自古難得。才勝于德者是小人，但急功近利者往往看中才，并不看重德。于是調(diào)和、把控是一大技術(shù)難題?？从萌苏叩闹腔酆湍懧裕袝r(shí)也可成為養(yǎng)晦的一招，有時(shí)成為脫殼的一招?？从萌苏叩牡律倘绾瘟恕?/p>

仔細(xì)想想，世事真如輪回，環(huán)環(huán)相扣，大家都在環(huán)中，誰也跳不出去。