第五天：第五章?知覺(jué)

這一章我們將要學(xué)習(xí)知覺(jué)以及我們的經(jīng)歷與知識(shí)是如何影響我們的知覺(jué)的。

所謂的知覺(jué)，就是一系列組織并解釋外界客觀客體和事件產(chǎn)生的感覺(jué)信息的加工過(guò)程。知覺(jué)是對(duì)感覺(jué)的加工整合提取有用信息的過(guò)程。在日常的生活中，某些知覺(jué)是無(wú)需刻意努力就能做到的，是自然而然的發(fā)生著的。

我們理解知覺(jué)就需要將知覺(jué)分為三個(gè)階段：感覺(jué)，知覺(jué)組織以及辨認(rèn)和識(shí)別客體。感覺(jué)在上一節(jié)中已做詳述，在此略過(guò)。知覺(jué)組織可以形成對(duì)客體內(nèi)部表征和對(duì)外部刺激的知覺(jué)，這通常是在沒(méi)有意識(shí)覺(jué)知的情況下迅速而有效的完成的。用理查德博士的例子予以說(shuō)明知覺(jué)和感覺(jué)加工的分離，同時(shí)這個(gè)例子也很好的說(shuō)明了，即使我們不曾意識(shí)到，感覺(jué)和知覺(jué)的過(guò)程都是一直進(jìn)行著的。在第三個(gè)階段，辨認(rèn)和識(shí)別是更高水平的知覺(jué)加工過(guò)程，涉及到我們的理論，記憶，價(jià)值觀，信仰以及對(duì)客體的態(tài)度。在我們的生活中，并不是所有的環(huán)境客體者能在視網(wǎng)膜上成像，但這并不妨礙我們?cè)诳吹揭徊糠謺r(shí)把它們知覺(jué)成一個(gè)整體視。知覺(jué)，主要就是利用近距刺激（客體在視網(wǎng)膜上的成像）來(lái)解釋和辯論遠(yuǎn)距刺激（環(huán)境中的客體），同樣的道理存在于聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)和味覺(jué)等知。在對(duì)知覺(jué)的理解上，我們要注意其模糊性，它表明在感覺(jué)水平上的單一解釋在辨認(rèn)和知覺(jué)水平就有可能有多種解釋。我們的知覺(jué)系統(tǒng)可以發(fā)現(xiàn)模糊和不穩(wěn)定性而知覺(jué)成一個(gè)確定的解釋。模糊性可被藝術(shù)家用在其藝術(shù)作品上，如達(dá)利的“奴隸市場(chǎng)與消失的伏爾泰半身像”。

奧佩爾的幾何光學(xué)錯(cuò)覺(jué)的研究證實(shí)了感覺(jué)，知覺(jué)組織和病人在抽象水平上的差異。錯(cuò)覺(jué)在我們?nèi)粘Ｉ钪泻艹Ｒ?jiàn)，應(yīng)用也很廣泛，如室內(nèi)空間的裝飾以及電影的方面。錯(cuò)覺(jué)的存在說(shuō)明我們的知覺(jué)系統(tǒng)并不能完美的從近距刺激復(fù)原到遠(yuǎn)距刺激。在這里作者介紹了幾種知覺(jué)加工的理論：赫爾姆霍茲的經(jīng)典理論，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)（后天）在環(huán)境中起重要作用，認(rèn)為知覺(jué)是從特殊影像推論到一般客體或事件的無(wú)意識(shí)推理過(guò)程，他把知覺(jué)分為分析和整合階段，認(rèn)為是在對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)如何去解釋感覺(jué)。而以考夫卡，苛勒和威特海默為代表的格式塔心理學(xué)家則持另外的觀點(diǎn)，認(rèn)為是內(nèi)在結(jié)構(gòu)先起作用，主張理解心理現(xiàn)象應(yīng)是有組織和結(jié)構(gòu)的整體。吉布森提出了生態(tài)光學(xué)理論，主張應(yīng)把注意力集中到外部刺激的屬性上，而不是知覺(jué)刺激的機(jī)制，提出知覺(jué)系統(tǒng)是在復(fù)雜和變化的環(huán)境中積極的活動(dòng)的生物體內(nèi)進(jìn)化而來(lái)的。

在確定注意的焦點(diǎn)時(shí)我們要注意兩個(gè)概念：目的指向性（有意識(shí)的選擇目標(biāo)）和刺激驅(qū)動(dòng)捕獲（刺激的特征自動(dòng)抓住我們的注意），除掩蔽注意信息外，其他非注意信息若具有某些特殊的屬性才會(huì)成為有意識(shí)的注意的中心，如雞尾酒會(huì)現(xiàn)象，而其余的則會(huì)被忽略掉，這也是我們從繁亂的環(huán)境中找到我們需要關(guān)注的特殊客體。這個(gè)注意的過(guò)程的理解需要我們了解前注意加工和注意加工等概念。前注意加工（沒(méi)有注意和自覺(jué)的參與即發(fā)生）可以幫我們注意在熟悉的場(chǎng)景中有單一特征的客體。知覺(jué)的組織過(guò)程（將感覺(jué)信息組織成我們要知覺(jué)的對(duì)象）要注意圖形背景，錯(cuò)覺(jué)，輪廓和封閉性的概念。封閉性說(shuō)明了知覺(jué)具體把刺激知覺(jué)成完整的，平衡的，對(duì)稱性的傾向。在知覺(jué)的組織原則上，最早由維特海默提出了接近律，還有相似律和共同命運(yùn)原則。我們對(duì)外界環(huán)境的完整信息的獲得是在整合了位置和時(shí)刻信息的基礎(chǔ)上，我們對(duì)環(huán)境的一次注視不可能保留足夠精確的信息，也就是說(shuō)我們不會(huì)監(jiān)控那些習(xí)以為常的信息。

視覺(jué)系統(tǒng)傾向于把較大的包圍的圖形，作為一個(gè)較小的被包圍的圖形的參照框架，這便存在誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，另外一種運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)就是似動(dòng)現(xiàn)象（φ現(xiàn)象），在室外廣告的燈光照明中應(yīng)用較多。在深度知覺(jué)方面，我們需要依賴對(duì)感覺(jué)輸入的解釋，這便需要深度線索（雙眼線索，運(yùn)動(dòng)線索和圖形線索）的幫助。雙眼關(guān)于深度的信息主要來(lái)源于視差（一個(gè)物體在兩眼中對(duì)應(yīng)的圖像在水平方向上的位移）和視軸輻合（雙眼注視一個(gè)物體會(huì)有不同程度向內(nèi)側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)，10英尺內(nèi)有效），相對(duì)運(yùn)動(dòng)視差可以提供深度的信息。圖形線索（插入，遮擋，相對(duì)大小線索，透視線索（會(huì)引起ponzo錯(cuò)學(xué)）和質(zhì)地梯度），我們根據(jù)深度線索將正常觀察到的信息就可以整合成關(guān)于環(huán)境的三維解釋，這個(gè)過(guò)程是自覺(jué)的進(jìn)行著的。

知覺(jué)的另一個(gè)特性就是恒常性，包括大小恒常，形狀方向上的恒常性，這對(duì)于物種的先天生存至關(guān)重要。大小恒常性是指在視網(wǎng)膜成像大小變化的情況下感知物體真實(shí)大小的能力，在依賴距離線索時(shí)容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，利用相似形狀物體性質(zhì)的先驗(yàn)知識(shí)也可以推斷物體的大小。亮度恒常性則是指在不同照明條件下將物體的白度，灰度和黑度知覺(jué)成有恒定的傾向（因?yàn)榇嬖诜瓷涔饩€的絕對(duì)量的改變）。

辨認(rèn)和識(shí)別過(guò)程是知覺(jué)的最后一個(gè)階段，也是給知覺(jué)對(duì)象賦予意義的過(guò)程，分為自下而上的加工（數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的加工，處理外界感覺(jué)信息并將外界刺激的物理特殊轉(zhuǎn)化為抽象表征）和自上而下的加工（概念驅(qū)動(dòng)的加工，包括過(guò)去知覺(jué)，環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)，動(dòng)機(jī)和文化背景的），我們可以用音素重建來(lái)理解這兩個(gè)加工過(guò)程。我們可以根據(jù)不完整的信息識(shí)別物體，但僅有完整的各個(gè)部分的信息卻不一定能識(shí)別物體，這是因?yàn)槲覀冇^察角度的不同。應(yīng)儲(chǔ)存各個(gè)標(biāo)準(zhǔn)局部的不同角度的特征，從而能夠?qū)⒏鱾€(gè)幾何子（比德?tīng)柭岢龅奈矬w的組成部分）適當(dāng)?shù)膹母鱾€(gè)特定的角度組合。當(dāng)然對(duì)于物體的識(shí)別還要受到情境，期望的影響，這個(gè)構(gòu)造和解釋的過(guò)程因已有知識(shí)，場(chǎng)所，環(huán)境不同而不同，這便存在定勢(shì)現(xiàn)象（準(zhǔn)備好以某種特定的方式對(duì)某刺激進(jìn)行知覺(jué)和反應(yīng)），有運(yùn)動(dòng)定勢(shì)，心理定勢(shì)和知覺(jué)定勢(shì)，可以影響對(duì)兩可刺激的解釋，注解可以產(chǎn)生對(duì)兩可解釋的知覺(jué)定勢(shì)。情景對(duì)知覺(jué)的影響依賴于記憶的組織形式。

這一章對(duì)知覺(jué)的學(xué)習(xí)使我們了解了知覺(jué)的三個(gè)階段，知覺(jué)是感覺(jué)整體的整合，是從微觀感覺(jué)逐漸邁向整體的知覺(jué)，結(jié)合各種實(shí)驗(yàn)的講解更有助于我們對(duì)知覺(jué)的理解，同時(shí)我們也知道了在日常生活中對(duì)知覺(jué)等知識(shí)的應(yīng)用。