知覺（perception）是一系列組織并解釋外界客體和事件產(chǎn)生的感覺信息的加工過程。
知覺的作用是使得感覺有意義。知覺加工從連續(xù)變化、并且經(jīng)常是沒有秩序的感覺輸入中，提取信息并把它們組織成穩(wěn)定且有序的知覺。知覺對(duì)象是指被知覺到的東西——知覺加工的現(xiàn)象的或經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。它不是物理的客體或它在感受器中的圖像，而是知覺活動(dòng)的心理產(chǎn)物。
感覺、組織、辨認(rèn)與識(shí)別
從廣義上講，知覺這一術(shù)語是指理解環(huán)境中客體和事件的總的過程——感覺它們，理解它們，識(shí)別和標(biāo)記它們，以及準(zhǔn)備對(duì)它們做出反應(yīng)。最好的理解知覺的辦法是把它分成三個(gè)階段——感覺、知覺組織，以及辨認(rèn)與識(shí)別客體。
感覺是把物理能量轉(zhuǎn)換成大腦能夠識(shí)別的神經(jīng)編碼的過程。
知覺組織（perceptual organization），這一階段形成了對(duì)一個(gè)客體的內(nèi)部表征和對(duì)外部刺激的知覺。這種表征為觀察者外部環(huán)境提供了有用的描述。
識(shí)別與再認(rèn)（identification and recognition），賦予知覺以意義。辨認(rèn)與識(shí)別一個(gè)物體是什么、叫什么以及如何對(duì)它做出最佳反應(yīng)，要涉及更高水平的認(rèn)知加工過程，包括你的理論、記憶、價(jià)值觀、信仰以及對(duì)客體的態(tài)度。
在日常生活中，知覺似乎是完全不費(fèi)力的。實(shí)際上我們做了許多復(fù)雜的加工，大量的智力工作，才得以獲得“容易地錯(cuò)覺”。
近距和遠(yuǎn)距刺激
環(huán)境中的物理客體被稱為遠(yuǎn)距刺激（distal stimulus），而它們?cè)谝暰W(wǎng)膜上的光學(xué)成像稱為近距刺激（proximal stimulus）。
你希望知覺的是遠(yuǎn)距刺激——環(huán)境中“真實(shí)”的客體——然而你必須從近距刺激中獲得信息——視網(wǎng)膜上的像。知覺的主要計(jì)算任務(wù)可以看成是根據(jù)近距刺激中的信息來確定遠(yuǎn)距刺激，在知覺領(lǐng)域中這是確鑿無疑的。
真實(shí)、模糊和錯(cuò)覺
模糊性
知覺的主要目的是獲得一個(gè)準(zhǔn)確地對(duì)世界的“確定”。關(guān)鍵信息丟失，元素之間意外的關(guān)系，以及常規(guī)圖形的不明顯使得圖形變得模糊。模糊性（ambiguity）是理解知覺的一個(gè)重要概念，因?yàn)樗砻髟诟杏X水平上單一的圖像在知覺和辨認(rèn)水平上可能有多種解釋。
正常人類知覺最基本的性質(zhì)之一是傾向于把環(huán)境中的模糊和不確定性轉(zhuǎn)換成一個(gè)清晰的解釋，使得你能夠自信地采取行動(dòng)。在一個(gè)充滿變化的世界里，你的知覺系統(tǒng)必須能發(fā)現(xiàn)不變和穩(wěn)定。
錯(cuò)覺
兩可刺激給你的知覺系統(tǒng)帶來了在幾種可能性中識(shí)別唯一圖形的挑戰(zhàn)。對(duì)某種刺激這樣或那樣的解釋是否正確取決于特定的環(huán)境。當(dāng)你的知覺系統(tǒng)欺騙你用被證明是錯(cuò)誤的方式體驗(yàn)一個(gè)刺激圖形時(shí)，你就在感受錯(cuò)覺。（幻覺是由于異常生理或精神狀態(tài)而使個(gè)體體驗(yàn)到的不能共享的知覺扭曲。）
知覺研究的方法
赫爾姆霍茲經(jīng)典理論
赫爾姆霍茲贊成經(jīng)驗(yàn)——或者說后天——在知覺中的重要性。他的理論強(qiáng)調(diào)智力加工在解釋常見的能興奮神經(jīng)系統(tǒng)的兩可刺激中的作用。知覺是一個(gè)歸納的過程，是從特殊的影像推斷其所表達(dá)的一般客體和事件類別。由于這種過程處于你的意識(shí)覺知以外，故赫爾姆霍茲把它稱為無意識(shí)推理（unconscious inference）。通常，這些推論過程很管用。然而，當(dāng)特殊境況允許對(duì)同一種刺激有多重解釋，或者當(dāng)要求做出新的解釋而觀察者卻仍喜好舊的、熟悉的解釋時(shí)，錯(cuò)覺就會(huì)產(chǎn)生。
赫爾姆霍茲的理論認(rèn)為，你是在對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)如何去解釋感覺。你的解釋事實(shí)上是對(duì)知覺有根據(jù)的猜測(cè)。
格式塔方法
形成于20世紀(jì)20年代的德國(guó)格式塔心理學(xué)（gestaltpsychology）更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在結(jié)構(gòu)——先天的——在知覺經(jīng)驗(yàn)中的作用。主張心理現(xiàn)象只有被看成是有組織和結(jié)構(gòu)的整體而不是分解成原始的知覺單元時(shí)才可以理解。格式塔心理學(xué)提出整體大于局部之和，是對(duì)心理學(xué)原子論觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)。
吉布森的生態(tài)光學(xué)
吉布森認(rèn)為可以通過對(duì)現(xiàn)實(shí)周圍環(huán)境（或生態(tài)）的分析更好地理解知覺，而不用把知覺理解為有機(jī)體的結(jié)構(gòu)。吉布森的生態(tài)光學(xué)理論把注意集中在外界刺激的屬性而不是你知覺刺激的機(jī)制。吉布森的思想強(qiáng)調(diào)感知是對(duì)環(huán)境的一種積極的探索。
注意過程
一般而言，你越是注意環(huán)境中的某個(gè)客體或事件，就越能知覺或了解關(guān)于它更多的信息。這就是為什么注意是知覺研究中一個(gè)非常重要的主題的原因：你注意的焦點(diǎn)決定了最能為知覺過程利用的信息的種類。
選擇性注意
確定注意的焦點(diǎn)
目的指向選擇（goal directed selection）反映的是你對(duì)將要注意的物體做出的選擇，是你自己的目標(biāo)的功能。
刺激驅(qū)動(dòng)捕獲（stimulus-driven capture）發(fā)生在刺激的特征——環(huán)境中的物體——自動(dòng)抓住你的注意時(shí)，它不依賴于知覺者當(dāng)時(shí)的目的。
研究表明，至少在某些情況下，刺激驅(qū)動(dòng)捕獲會(huì)勝過目的指向選擇。事實(shí)上，多數(shù)情況下，新的物體自動(dòng)地抓住了被試的注意——盡管這個(gè)物體完全與實(shí)驗(yàn)者為被試設(shè)定的目標(biāo)無關(guān)。
不被注意的信息的命運(yùn)
布羅德本特把心理看成是一個(gè)通訊的通道——像一條電話線或計(jì)算機(jī)的連線——積極地加工和傳播信息。根據(jù)布羅德本特的理論，作為一個(gè)通訊的通道，心理只有有限的資源去執(zhí)行全部的加工。注意形成了一個(gè)通過認(rèn)知系統(tǒng)的信息流的瓶頸，把一些信息過濾掉，讓另一些信息繼續(xù)進(jìn)入。
非注意通道信息在一定程度上獲得了加工——但沒有足夠到達(dá)意識(shí)覺知。只有非注意信息的屬性非常特殊——例如以聽音者名字的形式——信息才會(huì)成為有意識(shí)注意的中心。
注意和環(huán)境中的客體
注意的一個(gè)主要功能是幫助你在雜亂的視覺環(huán)境中找到特殊的物體。
盡管有意識(shí)的記憶和對(duì)客體的辨認(rèn)需要注意，但是很多復(fù)雜的信息加工是在沒有注意和覺知參與的情況下進(jìn)行的。這個(gè)早期的加工階段成為前注意加工（preattentive processing），因?yàn)樵诟杏X輸入首次由感受器進(jìn)入大腦的時(shí)候，它們?cè)谀闳プ⒁庵熬鸵呀?jīng)被加工了。
知覺中的組織過程
把感覺信息組織到一起使你有連續(xù)的知覺的過程總稱為知覺組織過程。
個(gè)體由于這種知覺組織的結(jié)果而經(jīng)驗(yàn)到的東西被稱為知覺的對(duì)象。
圖形、背景和封閉性
在知覺中，組織過程把它劃分成圖形和背景。圖形（figure）是位于最前部的類似客體的區(qū)域，背景（ground）被看成是用來突出圖形的幕布。
錯(cuò)覺輪廓（illusory contours），其實(shí)不存在于遠(yuǎn)距刺激，而僅僅在于你的主觀經(jīng)驗(yàn)。
封閉性（closure）使你把不完整的圖形看成完整的。封閉性過程表明你具有把刺激知覺成完整的、平衡的和對(duì)稱的傾向，即使存在空隙、不平衡和不對(duì)稱時(shí)也一樣。
知覺組織原則
接近律（law of proximity）：在其他條件相同時(shí)，最近（最接近的）的元素會(huì)被組織到一起。格式塔心理學(xué)家把這種結(jié)果解釋成整個(gè)刺激模式以某種方式?jīng)Q定了它本身部分的組織；換言之，整體知覺與僅僅是部分的集合不同。
相似律（law of similarity）：在其他條件相同時(shí)，最相似的元素組織到一起。
共同命運(yùn)原則（law of coomon fate）：在其他條件相同時(shí)，朝同一方向運(yùn)動(dòng)和具有相同速度的元素會(huì)被組織在一起。
空間上的和時(shí)間上的整合
你在給定時(shí)間內(nèi)所能感知的通常只是整個(gè)視覺世界有限的一部分，由此向各個(gè)方向延伸的許多部分是看不見的。為了獲得關(guān)于周圍環(huán)境完整的信息，你必須整合從不同空間位置（即空間上的整合）以及在不同時(shí)刻（即時(shí)間上的整合）所獲得的信息。
對(duì)于環(huán)境的每一次注視的視覺記憶并沒有保留精細(xì)的細(xì)節(jié)。事實(shí)上，當(dāng)整個(gè)客體從一個(gè)位置變到另一個(gè)位置時(shí)，觀察者有時(shí)是不能夠覺察到的。
運(yùn)動(dòng)知覺
一種的確需要你對(duì)外部世界的不同瞥視進(jìn)行比較的知覺是運(yùn)動(dòng)知覺。
視覺系統(tǒng)有一種強(qiáng)烈的趨勢(shì)把一個(gè)較大的、包圍的圖形作為一個(gè)較小的、被包圍的圖形的參照框架。
深度知覺
深度知覺是需要對(duì)感覺輸入進(jìn)行解釋的，而且這種解釋可能是錯(cuò)誤的。你對(duì)深度的解釋依賴于很多關(guān)于距離的不同信息來源（通常稱作深度線索）——包括雙眼線索、運(yùn)動(dòng)線索和圖形線索。
雙眼線索和運(yùn)動(dòng)線索
雙眼線索信息的兩個(gè)來源是視差和視軸輻合。
一個(gè)物體在兩眼中對(duì)應(yīng)的圖像在水平方向上的位移稱為視差（retinal disparity）。這種不同或差異的大小依賴于物體與你的相對(duì)距離，因此它提供深度線索。視覺系統(tǒng)利用兩個(gè)不同的視網(wǎng)膜圖像，比較它們相應(yīng)部分在水平方向上的位移（雙眼視差），然后產(chǎn)生一個(gè)具有深度的單一物體的整體知覺。
視軸輻合：當(dāng)兩只眼睛注視一個(gè)物體時(shí)，它們就會(huì)在某種程度上向內(nèi)側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)。當(dāng)物體靠近你的時(shí)候你的眼睛會(huì)更多的發(fā)生視軸輻合。你的大腦利用你眼睛肌肉輻合的信息作為深度線索。
相對(duì)運(yùn)動(dòng)視差（relative motion parallax）：運(yùn)動(dòng)視差提供了關(guān)于深度的信息，這是因?yàn)楫?dāng)你運(yùn)動(dòng)時(shí)，環(huán)境中物體的相對(duì)距離決定了它們?cè)谝暰W(wǎng)膜成像場(chǎng)景中相對(duì)運(yùn)動(dòng)的大小和方向。
圖形線索
遮擋、相對(duì)大小、線條透視和質(zhì)地遞變。
知覺恒常性
一般來說，盡管你的感受器接受的刺激在改變，但你所看到的世界是不變的、恒定的、穩(wěn)定的。心理學(xué)家把這種現(xiàn)象叫做知覺恒常性（perceptual constancy）。
大小恒常性（size constancy）是指在視網(wǎng)膜成像大小變化的情況下感知物體真實(shí)大小的能力。
形狀恒常性（shape constancy）非常接近于大小恒常性。你能夠正確地感知物體的形狀，即便當(dāng)物體處于傾斜的位置，使得視網(wǎng)膜成像的形狀與物體本身的形狀存在實(shí)質(zhì)的不同時(shí)。
方向恒常性（orientation constancy）是指在視網(wǎng)膜上的成像發(fā)生改變的條件下，你識(shí)別環(huán)境中真實(shí)圖形方向的能力。方向恒常性依賴于你內(nèi)耳中的前庭系統(tǒng)。
亮度恒常性（lightness constancy）即人們?cè)诓煌彰鳁l件下，將物體的白度、灰度和黑度等知覺為恒定的傾向。
辨認(rèn)與識(shí)別的過程
自下而上的和自上而下的加工
在識(shí)別一個(gè)物體時(shí)，你要把所看到的東西與存儲(chǔ)的知識(shí)進(jìn)行匹配。從周圍的環(huán)境獲取感覺信息，然后將這些信息發(fā)送給大腦以抽取并加工相關(guān)的信息，這就是自下而上的加工過程。自下而上的加工（bottom-up processing）與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)密切相關(guān)，它處理一定量的信息，并將外界刺激的具體物理特征轉(zhuǎn)化為抽象表征。這種類型的加工也被稱為數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的加工，因?yàn)檫@種加工開始于外界的感覺信息——數(shù)據(jù)。
自上而下的加工（up-down processing）包括過去知覺環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、動(dòng)機(jī)和文化背景等。由于自上而下過程的存在，使得高級(jí)的心理過程會(huì)影響對(duì)事物和事件的理解。自上而下的加工也被稱為概念驅(qū)動(dòng)（或者是假設(shè)驅(qū)動(dòng)）的加工。
物體識(shí)別
比德爾曼認(rèn)為所有的物體都是由一系列的幾何離子或幾何子組成。
人們可以根據(jù)不完整的信息識(shí)別物體（如你能恢復(fù)丟失的音素），然而一旦某些關(guān)鍵成分被破壞，那么久很難識(shí)別出整個(gè)物體。
情境和期望的影響
期望會(huì)影響你假設(shè)環(huán)境中物體是什么。
知覺識(shí)別取決于期望和物體的物理特性。物體識(shí)別是一個(gè)構(gòu)造和解釋的過程。
定勢(shì)（set）是指準(zhǔn)備好以某種特定的方式對(duì)某刺激進(jìn)行知覺或反應(yīng)。定勢(shì)也證明情境和期望對(duì)知覺和反應(yīng)的影響。定勢(shì)有運(yùn)動(dòng)定勢(shì)、心理定勢(shì)、知覺定勢(shì)等三種。
- 運(yùn)動(dòng)定勢(shì)是指準(zhǔn)備好做一個(gè)事先設(shè)定好的快速反應(yīng)。（發(fā)令槍起跑）
- 心理定勢(shì)是指準(zhǔn)備好根據(jù)規(guī)則、說明、期望或者是習(xí)慣傾向等來處理某些問題。（問題解決任務(wù)或游戲）
- 知覺定勢(shì)是指準(zhǔn)備好在特定的情景中知覺到特定的刺激。（新媽媽總覺得聽到孩子的哭聲）
情景對(duì)知覺的影響需要你的記憶以某種形式組織，使得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，與特定情景相聯(lián)系的信息能夠被利用。換句話說，要產(chǎn)生適當(dāng)或不適當(dāng)?shù)念A(yù)期，必須利用你已有的知識(shí)。
如果知覺完全是自下而上的過程，那么你將會(huì)被一些此時(shí)此地的、普通的、具體的事實(shí)所約束。你能夠?qū)⒔?jīng)驗(yàn)登記起來，但是對(duì)以后沒有什么用處，在不同的環(huán)境下你看到的世界不會(huì)是不同的。然而，如果知覺加工只有自上而下的過程，那么你將會(huì)迷失在你所想象的和你所期望的世界中。兩種加工過程的適當(dāng)平衡才能完成基本的知覺目標(biāo)：以生物的人和社會(huì)的人的需要方式去體驗(yàn)外部世界。
