藤文公上
“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。
譯文
又設(shè)立庠、序、學(xué)、校以教導(dǎo)百姓。庠，是培養(yǎng)的意思；校，是教導(dǎo)的意思；序，是陳列的意思。夏朝時叫校，殷商朝時叫序，周朝時叫庠；國立學(xué)校則三代都叫做“學(xué)”，都是教育百姓懂得倫理道德的。
“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。故曰或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
譯文
“那么治理天下就可以一邊耕種一邊治理的嗎？官員有官員的事情，百姓有百姓的事。況且，每一個人的生活必需品都要靠各種工匠的勞動才能齊備，如果一定要自己親手制作才能使用，那就是讓天下人疲于奔命。所以說：有的人用腦力勞動，有的人用體力勞動；腦力勞動者管理人，體力勞動者被人管理；被管理者養(yǎng)活別人，管理者靠別人養(yǎng)活。這是天下通行的道理。
藤文公下
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>
譯文
孟子說：“這怎么能稱之為大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親會訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁的時候，母親有所訓(xùn)導(dǎo)并送到大門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫?！秧槒漠?dāng)做是準(zhǔn)則，這也是為人妻妾的原則。住在天下最寬廣的住宅里實行仁義，站在最正中的位置實行禮數(shù)，走在最寬廣的道路上實行義；得志事，與百姓一起走；如果不得志，就自己走自己的道路。富貴時不能狂傲，貧賤時不能動搖心志，威武之下不屈服，這才叫大丈夫！”
離婁上
公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”
孟子曰：“勢不行也。教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”?
譯文
公孫丑說：“君子不親自教育兒子，為什么呢？”
孟子說：“這在情勢上是行不通的。教育必須要用正確的道理。用正確的道理行不通，執(zhí)教者就會發(fā)火。一發(fā)火，倒反傷害了感情。小孩會說‘父親用嚴格的道理來教導(dǎo)我，可您自己并沒有按正確的道理行事?！@樣父子就會互相傷害。父子互相傷感情，關(guān)系就惡化了。古代人們交換兒子來教育，父子之間不以善來互相責(zé)備。如果以善來互相責(zé)備就會因產(chǎn)生隔閡而分離，一旦分離，這就是最不好的結(jié)果了?！?br>
萬章下
曰：“敢問招虞人何以？”
曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》云，‘周道如底，其直如矢。君子所履，小人所視。’”
譯文
萬章說：“請問召喚管獵場的小吏應(yīng)該用什么？”
孟子說：“用皮帽子。召喚老百姓用旃，召喚士人用旂，召喚大夫用旌。用召喚大夫的旗幟來召喚獵場管理員，獵場管理員死也不敢去；用召喚士人的禮節(jié)來召喚老百姓，老百姓難道敢去嗎？何況用召喚不賢之人的禮節(jié)來召喚賢人呢？要見賢人而不走恰當(dāng)?shù)穆?，就好比要人家進來卻關(guān)著門。義，就是路；禮，就是門。只有君子能走這條路，出入這個門?！对娊?jīng)》說：‘大路平得像磨刀石，直得像箭。這是君子所行走的，是平民所關(guān)注的。’”
告子上
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！?
譯文
孟子說：“與人相互親愛，是人本質(zhì)的良心；最佳行為方式，是人生的道路；舍棄人生的道路而不走，放棄人生的良心而不知求回，太悲哀了！人們的雞犬丟失了，尚且知道尋求回來；可是丟失了良心卻不知道尋求回來。學(xué)和問的道路沒有別的，只是尋求回丟棄的良心而已?！?br>
曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣?！?/p>
譯文
公都子說：“同樣是人，或者是從事大事，或者是從事小事，這是為什么呢？”
孟子說：“人的耳朵眼睛等器官，不會思考因而會被蒙蔽，此物一接觸外物，只是被引導(dǎo)而已。心這個器官則會思考，思考就會得到答案，不會思考的就得不到答案。這是上天賦予人類的，首先確立人生的大事，那么小的事情就不能占據(jù)人的心靈。這就是被稱為大人的原因?！?/p>
