人，詩(shī)意地棲居?！镜隆亢蔂柕铝?/b>
當(dāng)人的棲居生活通向遠(yuǎn)方，在那里，在那遙遠(yuǎn)的地方，葡萄閃閃發(fā)光。那也是夏日空曠的田野，森林顯現(xiàn)，帶著幽深的形象。自然充滿著時(shí)光的形象，自然棲留，而時(shí)光飛速滑行。這一切都來(lái)自完美。于是，高空的光芒照耀人類，如同樹(shù)旁花朵錦繡。
——【德】荷爾德林《遠(yuǎn)景》
正如荷爾德林在《遠(yuǎn)景》里描繪的那樣，也是他在物質(zhì)生活陷入困境的時(shí)候，他的內(nèi)心依然擁抱精神的浪漫，寫下《人，詩(shī)意地棲居》這樣永恒的詩(shī)章。詩(shī)意地棲居，就是詩(shī)意地生活，而詩(shī)意則源于對(duì)生活的理解與把握，尤其是內(nèi)心的安寧與和諧，對(duì)詩(shī)意生活的憧憬與追求。
同樣生活在19世紀(jì)，英國(guó)著名小說(shuō)家沃爾芙也曾提醒女人們，要心想事成，至少得有“一間自己的屋子”，她表達(dá)得更具體明確，擁有相對(duì)獨(dú)立的物質(zhì)空間與心靈空間，可以優(yōu)雅從容地按照自己的意愿去生活，去讀書，喝咖啡，去思考，聽(tīng)音樂(lè)，讓詩(shī)意充盈內(nèi)心。
詩(shī)意地棲居，需要藝術(shù)世界提供豐富的精神滋養(yǎng)。18世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)：“最能改善人的氣質(zhì)的，莫過(guò)對(duì)各種詩(shī)歌美、繪畫美、音樂(lè)美的研究，她使人產(chǎn)生一種怡人的憂郁感，這種情感最能與他人為善，與他人為友?！痹?shī)意地生活，也就是要讓生活更加藝術(shù)化，更有浪漫的精神氣質(zhì)。
藝術(shù)世界是人類超越了物質(zhì)世界，追求美好境界與詩(shī)意情懷的精神家園，能夠進(jìn)入藝術(shù)的殿堂，獲得心靈的愉悅，是上天的福澤，是謬斯的青睞。海德格爾借荷爾德林“詩(shī)意地棲居”闡發(fā)作為人的精神存在的本質(zhì)，旨在通過(guò)人生的藝術(shù)化和詩(shī)意化，來(lái)抵制現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)密集化規(guī)?；a(chǎn)所帶來(lái)的個(gè)性泯滅、人性異化，生活的刻板化和碎片化。
所謂“刻板化”是指現(xiàn)代技術(shù)為了生產(chǎn)和使用的方便，把一切流程化或數(shù)字化，模型化或模式化，像自動(dòng)生產(chǎn)線一樣變得千篇一律；而“碎片化”則指人和自然脫節(jié)，感性和理性脫節(jié)，人成為被計(jì)算使用的對(duì)象或工具，成為物化的存在和機(jī)械生活整體的一個(gè)碎片。
海德格爾的深刻思考讓我們警醒，現(xiàn)實(shí)生活中比“刻板化”和“碎片化”還要可怕的是“空心化”，生活中詩(shī)意的缺失或遮蔽，在精神層面上為避免承受更大壓力而不惜自我矮化，過(guò)分崇低、媚俗，缺乏堅(jiān)定的信仰，這種現(xiàn)象具有一定的普遍性，值得反思和警惕。
有鑒于此，我們才更加深入地理解海德格爾的一番良苦用心，他在倡導(dǎo)“詩(shī)意地棲居”這一存在的至高境界時(shí)，其中的“詩(shī)”所具有的內(nèi)涵已經(jīng)不是普通意義上的文學(xué)之“詩(shī)”了；而是一種被提升了很高層次的、具有哲學(xué)意味的“詩(shī)”。這里的“詩(shī)”除了包含文學(xué)審美意義上的詩(shī)意之外，更包括了人的主觀能動(dòng)的構(gòu)筑和創(chuàng)造，這是人得以實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值存在的重要途徑。
長(zhǎng)按贊賞碼，感謝您的鼓勵(lì)支持！
