人總是不停歇地追逐著美，而美的定義則不一而足，形象千姿百態(tài)，如鮮花有令人疼惜的嬌柔，山川有讓人震撼的壯麗，可是，我卻更欣賞落葉飄零的悲戚，因為死亡帶來的是身體每一個細(xì)胞的顫栗，瞬間的消逝有著蒼涼的美感，會讓人思索活著該是怎樣的一種存在。所以，我會感動深秋的蕭索，同情黑夜的寂寥，我看著奧狄浦斯走向宿命的悲劇，沉默。
魯迅曾說：“悲劇即將人生有價值的東西毀滅給人看從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的?！?/b>
《奧狄浦斯王》則是以一種全能的神的視角，講述了一個英雄的悲劇——奧狄浦斯命中注定要殺父娶母，他奮起反抗，卻無法爭脫命運的束縛，這是一個戰(zhàn)士的掙扎，一個善良的人的凄慘。劇中真實的生氣和憂愁能夠深深地激起人們內(nèi)心的忿怒和憂郁，悲劇用它碩大的雙手將美好的事物展現(xiàn)給你，再于你面前一點點的撕碎，你看著它崩塌損毀，形體漸失，卻無能為力。
然而，《奧狄浦斯王》的悲厚重卻不濃烈，可以感覺到眼眶的濕潤卻不會有放聲痛哭的失控，它會讓你在沉默中思考，人定和天命的差距。整部劇情節(jié)緊湊，蘊含著深刻的諷刺：最大的惡徒竟是英雄自己。這是命運對奧狄浦斯的懲罰，也是對其傲慢的嘲弄，主人公的名字就是很好的揭示，在希臘語中“奧狄浦斯”是“我知道”，可是他恰恰不知，當(dāng)真相大白時，他已完成了宿命的最后一步。如果說開始時是命運對他的追逐，那最后則是他親手為自己建造了墳?zāi)埂?/p>
悲劇以激起人的悲憤而引人深思，而《奧狄浦斯王》中奧狄浦斯不屈服于宿命的安排，敢于向命運控訴的勇氣也同樣是劇中熠熠生輝的亮點。
當(dāng)成年的奧狄浦斯初知神諭——他將殺父娶母時，他于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國特拜進(jìn)發(fā)，機智的他解開斯芬克斯之謎，挽救特拜人民于水火之中，他當(dāng)上了特拜的王，他以為這樣就可以逃脫命運，卻不知這正是宿命的一扇門，才剛剛打開，只為迎接他走向悲劇的深淵。如果他不是這么勇敢敢于抗拒命運，如果他愚笨一點，也許命運真的可以改變，就好比莊子所說：有才則患，無用之用。
如果說第一次算做逃避，那接著他真正的開始戰(zhàn)斗了，為生存，為可以不那么凄楚的活著。當(dāng)瘟疫降臨，先知特瑞西斯代表神宣誓要驅(qū)逐殺害拉伊奧斯的兇手，讓兇手用鮮血祭奠災(zāi)難，而預(yù)言的矛頭已然指向奧狄浦斯，但是他沒有服帖地聽從指派，他愿意拯救人民卻不能忍受誣陷，他相信自己的清白，蔑視神諭的荒謬，他認(rèn)為先知是“詭計多端的術(shù)士，為非作歹的花子”，他厲聲控訴他們的指正，認(rèn)為那是在金錢和王權(quán)的誘使下最卑劣的行徑。
文中對這一段的描述占了全文的三分之一之多，對話的語句簡練凝結(jié)，擲地有聲，你可以真切地感受到奧狄浦斯的憤怒如噴發(fā)的熔巖，擁有毀滅的力度，這樣的真實又平添了一股教人不寒而栗的臨場感。也許命運有不可扭轉(zhuǎn)的定數(shù)，卻不一定會順暢流通，而奧狄浦斯儼然一個推手，轉(zhuǎn)動著命運的車輪加速前行，卻又渾然不知，當(dāng)報信人說出事情的真相時，奧狄浦斯仍舊憤然反抗，他掙扎著那真相背后可能存在的也許，他認(rèn)為自己是“仁慈的幸運的寵兒，不至于受辱”，他執(zhí)著于真相的終結(jié)點。
爭辯的言辭還在耳邊，卻變得蒼白，奧狄浦斯的知與不知都成了悲劇，他刺瞎了雙眼，悲痛地呼喊著：“你們再也看不見我所受的災(zāi)難，我所造的罪惡了！你們看夠了你們不應(yīng)當(dāng)看的人，不認(rèn)識我想認(rèn)識的人；你們從此黑暗無光?！币娀虿灰姡瘎∫讶怀尚?，奧狄浦斯的悲劇是命運的使然，卻也逃不脫他性格的干涉，他不顧牧人的勸告，先知的警告以及王后的苦苦哀求，一意孤行，他自以為是的理性舉止一步一步將他推向了毀滅。
風(fēng)格的美在于明晰而不流于平淡，正如過于濃烈的涂抹，反不如素描肖像可愛，情節(jié)也是如此，無需復(fù)雜多端，安排的合理才更能產(chǎn)生效果。
《奧狄浦斯王》中以災(zāi)難開篇引出預(yù)言，再由預(yù)言一步步揭開那陳年的真相，一切大白，也是悲劇的完成，一樁樁事件是意外地發(fā)生而彼此又不失關(guān)聯(lián)，會覺得不可思議，靜靜思索，卻也只能如此，仿佛這樣的結(jié)果才是主人公最美的結(jié)局。索?？死账箤记傻膵故爝\用，使得劇中的演繹近乎完美，就連亞里士多德在《詩學(xué)》中談及神靈顯現(xiàn)和命運突變、意外揭秘和顛倒逆轉(zhuǎn)的重要性時，都本能地求諸《奧狄浦斯王》。正像朗吉努斯所說：“可有哪個神志正常的人會將希俄斯的伊翁的所有悲劇和《奧狄浦斯王》這一部劇相提并論么？”，答案是毋庸置疑的。
