今天來(lái)聊一聊社會(huì)關(guān)系-搭子

在費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》里，我們了解到，中國(guó)的社會(huì)是一種差序格局，它和西方國(guó)家的團(tuán)體格局模式不同。書中用了一個(gè)很形象的比喻，我們每一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系就像打水漂時(shí)，石頭掠過(guò)水面產(chǎn)生的一圈圈波紋，我們每一個(gè)人的對(duì)外輻射的影響不同，影響的大小也不同。我們每個(gè)人的社會(huì)關(guān)系就像是一張以自我為中心的網(wǎng)，從家庭，家族，國(guó)，到天下，?而這張網(wǎng)它只是一個(gè)范圍，不像西方社會(huì)它有明確的定義，這個(gè)范圍會(huì)因?yàn)閭€(gè)人影響力，可大可小。所以我們骨子里又一種，遠(yuǎn)近親疏的道德感，容易有“私”的毛病，我想這就是最近從上海出發(fā)的郵輪之旅，被詬病的大爺大媽搶食物，占用公共地大聲喧嘩的根本原因吧，我們?nèi)菀字还茏约骸八健钡牟糠?，“只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜”。

所以產(chǎn)生完全不同的道德觀念，西方團(tuán)體格局，強(qiáng)調(diào)人人平等，有設(shè)計(jì)出來(lái)的國(guó)與社會(huì)團(tuán)體來(lái)保護(hù)個(gè)人權(quán)利，所有的都是為了維護(hù)這一秩序，所以他們更多的像是規(guī)則分明的有序組織。但在我們這，更多是從個(gè)人推到出去的關(guān)系，更多的是私人關(guān)系網(wǎng)，所以道德要求就是對(duì)父母要“孝”，對(duì)朋友要“義”，當(dāng)公私?jīng)_突的時(shí)候，容易犧牲掉公。西方的團(tuán)體格局，可以理解為社群，我們可以理解為家庭。

我的今天的思考和以上的內(nèi)容有些關(guān)聯(lián)，但是有點(diǎn)扯的太遠(yuǎn)了。會(huì)到社會(huì)關(guān)系上，我覺(jué)得現(xiàn)在城市化的進(jìn)程，在逐步的改變?cè)械纳鐣?huì)格局，比如年輕的一代已經(jīng)從大家族脫離出來(lái)，進(jìn)入到城市發(fā)展和定居，又隨著生育降低，我們被拆分成了一個(gè)個(gè)小的家庭，遠(yuǎn)離原來(lái)的族群生活。格外是我們的下一代，他出生就在外地，沒(méi)有那種關(guān)系個(gè)人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。取而代之的是更加規(guī)范，有序有規(guī)則的團(tuán)體生活，所以文化水平加上社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，后代道德水平會(huì)更高。 還是扯遠(yuǎn)了，隨著人口流入城市，我們變成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而社會(huì)的活動(dòng)模式也變成以自我為中心，不斷的根據(jù)自己的需求去原則參與的團(tuán)隊(duì)，所以“搭子”像是一種自發(fā)的臨時(shí)團(tuán)體活動(dòng)，或者更契合的小范圍社會(huì)陪伴。

“搭子”像是一種輕型的，無(wú)負(fù)擔(dān)的社會(huì)關(guān)系，比如上班有上班搭子，吃飯有吃飯搭子，旅游有旅游搭子，甚至有醫(yī)美搭子。這些搭子的關(guān)系模式就是有相同的喜好和口味，可以約在一起做，做完就散，不需要過(guò)多的維護(hù)彼此的關(guān)系，純憑個(gè)人喜好。造成的原因我覺(jué)得有幾點(diǎn)：一是自我意識(shí)的不斷覺(jué)醒，我們更多的傾向于選擇和自己喜好相同的臨時(shí)搭檔，二是這種自發(fā)的臨時(shí)的行為，不會(huì)產(chǎn)生勉強(qiáng)，大家都比較開(kāi)心和和諧，三是大家時(shí)間有限，可以把更多的時(shí)間留給自己和家人，不用過(guò)多的遷就他人。未來(lái)我覺(jué)得這種輕型的關(guān)系會(huì)越來(lái)越受到大家的歡迎，從而做到聚散自如，開(kāi)心而和諧！