佛家的觀點：世界沒有實體性的存在、自性本空，

既然自性本空、那么萬事萬物怎么來的呢？

皆因條件聚合而成，

但是條件會聚合、也會離散，

緣匯之生、緣離之滅，

萬事萬物、無不如此。

道家的觀點：

反者道之動，任何事物都必然走向它的反面。

要想得到一事物、必須先從它的反面開始，因為任何事物必然走向它的反面。

要想讓一事物保存、必須讓它的對立面也存在，因為任何事物必然走向它的反面，這個事物如果沒有能力包容它的對立面的話、它自己很快也會滅亡的。

比如，

苦必然走向它的反面甜、甜必然走向它的反面苦，

要想得到甜、必須先從它的反面苦開始，因為苦必然走向它的反面甜。

要想讓甜保存、必須讓它的對立面苦也存在，因為甜必然走向它的反面苦，苦必然走向它的反面甜。

這個甜如果沒有能力包容它的對立面苦的話、甜自己很快也會滅亡的。

辯證法的觀點：

本質矛盾就是變和不變、消失和存在：

1，任何事物都必須依賴一定的條件才能存在，

2，任何事物依賴的一定條件、都是會消失和變化的

3，任何事物依賴的一定條件，消失、變化后，任何事物也會跟著消失和變化，

4,所以任何事物的消失和變化都是無條件的。

5，所以任何事物的存在和不變、都只是暫時的、有條件的.

比如,

浪方面:

浪必須依賴一定的條件起風才能存在，

2，但是浪依賴的一定條件起風、是會消失和變化的

3，浪依賴的一定條件起風、消失和變化后，浪也會跟著消失、變化成水。

4，浪的消失和變化是無條件的。

5，所以浪的存在和不變、只是暫時的、有起風的條件，

水方面:

水必須依賴一定的條件風停才能存在，

2，但是水依賴的一定條件風停、是會消失和變化的

3，水依賴的一定條件風停，消失變化成起風，

水也會跟著消失、變化成浪。

4，水的消失和變化是永恒的、無條件的。

5，所以水的存在、只是暫時的、有風停的條件，

構成的矛盾就是：

事情中的兩方物質發(fā)生的變與不變、消失和存在，

事情中的兩方物質、是變化與不變、消失和存在的載體與條件，

變化與不變、消失和存在是事情中兩方物質的關系。

比如，

在坐船或從橋上過河、這件事情中的兩方物質發(fā)生的變化與不變：

船或橋與河發(fā)生的、過得去和過不去的變化與不變：

坐船或從橋上過河，這件事情中的船或橋是過得去和過不去、變化與不變的載體和條件，

變化與不變、是坐船或從橋上過河、這件事情中船或橋的關系。

過得去方面:

1，過得去、必須依賴一定的條件船沒壞或橋沒倒塌才能存在，

2，但是過得去依賴的一定條件船沒壞或橋沒倒塌、是會消失和變化成船壞了或橋倒塌的

3，過得去依賴的一定條件船沒壞或橋沒倒塌、消失和變化后，

過得去也會跟著消失、變化成過不去。

4，過得去的消失和變化是永恒的、無條件的,

5,所以過得去的存在和不變、只是暫時的、有船沒壞或橋沒倒塌的條件。

過不去方面:

1，過不去、必須依賴一定的條件船壞了或橋倒塌才能存在，

2，但是過不去依賴的一定條件船壞了或橋倒塌、是會消失和變化成船修好/買新船或橋修好/造新橋的

3，過不去依賴的一定條件船壞了或橋倒塌、消失和變化后，

過不去也會跟著消失、變化成過得去。

4，過不去的消失和變化是永恒的、無條件的，

5，所以過不去的存在和不變、只是暫時的、有船壞了或橋倒塌了的條件。