【文字家園】
“如果可以，我希望你能好好去愛一愛這個(gè)世界?！?/b>
這是我和他在一起的時(shí)候，他對(duì)我說過的話。
至今回想起那些和他在一起的日子，似乎除了無(wú)休止的爭(zhēng)吵就是爭(zhēng)吵。哦不，也許換種角度來說，是辯論。
我和他相識(shí)于辯論，我為他在辯論上面的才華和能力所吸引，至于他么……我不知道。
可不知道從什么時(shí)候開始，我總喜歡和他辯論。凡是遇到的事情，不論好的、壞的、對(duì)的、錯(cuò)的，我們總要辯出個(gè)對(duì)錯(cuò)高低，可最后即便是辯出了對(duì)錯(cuò)高低，結(jié)局也總是不歡而散，更何況很多事情其實(shí)沒有對(duì)錯(cuò)之分，只有立場(chǎng)不同罷了。也許，那時(shí)候我們真正想要的只是對(duì)方的一種態(tài)度，只是我們都沒有發(fā)現(xiàn)而已。
可或許正是曾經(jīng)那一份偏執(zhí)的少年心性，讓很多事情現(xiàn)在回想起來，都充滿了不愉快不和諧的色彩。
說來也是可笑，明明是人生第一次戀愛，竟連回憶都讓人覺得痛苦不堪。這也就如同那時(shí)的我們一樣，在無(wú)數(shù)次辯論，爭(zhēng)吵，憤怒，解釋，再和好，再爭(zhēng)吵的日夜之后，我們終于疲倦了，選擇了彼此放手，而這段關(guān)系也跌跌撞撞走到了盡頭，再也無(wú)路可走。
都說初戀是人生最美好、最難忘的一段回憶。我們明明是彼此的初戀，可現(xiàn)在連回憶起來都覺得苦澀。
很多事情明明可以用其它方式來解決，可最后總會(huì)變成無(wú)休止的爭(zhēng)吵。
很多時(shí)候，明明可以選擇相愛，可最后卻總變成了恨，怨憎相對(duì)，無(wú)休無(wú)止。
自從分開之后，我就一直在思考這些問題。
我時(shí)常在想，對(duì)于這段感情而言，即便不會(huì)走到最后，但也不應(yīng)該回憶起來只剩下痛苦。明明那個(gè)時(shí)候，我們都有更好的選擇的。
記得當(dāng)初我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，他總是在糾結(jié)一個(gè)問題：為什么我不愛他？
而我的答案總是：你這樣子，讓我怎么愛你？
是的，我不愛他。
我不愛他，我也不愛別人，我甚至不愛這個(gè)世界。
我不知道愛是什么，我感受不到愛，更不知道如何去愛一個(gè)人。
每當(dāng)他對(duì)著我，與我表達(dá)他那洶涌澎勃的愛意的時(shí)候，我會(huì)害怕，我會(huì)想逃。我總也感受不到他的愛意，也無(wú)法理解為什么一個(gè)人會(huì)這么愛另一個(gè)人？我覺得有些壓抑，有些沉重的窒息。
心理學(xué)上說，愛情是童年關(guān)系的輪回。
我想，或許這是中國(guó)式家長(zhǎng)的通病。那些所謂“棍棒之下出孝子”，“慈母手下多拜兒”，“自家的小孩任打任罵”，這些所謂的中國(guó)式家長(zhǎng)的育兒經(jīng)也不知道是從什么時(shí)候傳下來的，至今仍在農(nóng)村的老一輩中仍然廣為流傳，被奉為圭臬。
在過往的教育經(jīng)歷中，我得到的責(zé)備與否定遠(yuǎn)比愛與褒獎(jiǎng)要多得多。很多時(shí)候，即便是拼盡了全力都很難得到父母那一丁點(diǎn)兒少得可憐的認(rèn)可與贊揚(yáng)。因?yàn)楦改傅目谥杏肋h(yuǎn)會(huì)有一個(gè)“別人家的小孩”，而我不論再怎么努力，也不可能成為那個(gè)“別人家的小孩”。所以我從很小的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“真相”，不再期待從長(zhǎng)輩那里得到認(rèn)可，因?yàn)闆]有期待，就沒有失望。
所以我小時(shí)候非常頑皮，非常叛逆，經(jīng)常惹得大人生氣。但其實(shí)那時(shí)候的我，比誰(shuí)都要清楚，我想要的只是大人的關(guān)注而已，至于這關(guān)注究竟是好的還是壞的，其實(shí)并沒有什么區(qū)別，至今想來仍有幾分天真的可笑。
其次，父母經(jīng)常會(huì)和孩子訴苦，告訴孩子我這么辛苦都是愛你，是為了你，所以為了回報(bào)我，你就必須要好好學(xué)習(xí)、好好聽話……我都是為你好，因?yàn)槲覑勰恪?b>這是心理學(xué)上控制型父母的典型。
小時(shí)候看電視劇的時(shí)候，總會(huì)為其中的深情男配說出的那一句：“愛是成全，是放手?！倍袆?dòng)得淚流滿面?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中我遇到的愛仿佛不是愛，它們給我的感覺與外面商店里包裝精美的商品并無(wú)二致，是明碼標(biāo)價(jià)的，是要付出代價(jià)的。唯一不同的區(qū)別是，它們是強(qiáng)買強(qiáng)賣的。
于是當(dāng)一份這樣的愛再次出現(xiàn)在我面前的時(shí)候，我會(huì)感到害怕、恐懼、沉重。
在我的潛意識(shí)中：愛是痛苦的、沉重的，因?yàn)樗切枰貓?bào)的，得到它是需要付出代價(jià)的，而這份代價(jià)是我無(wú)法承受的。
所以為了避免受傷，我避免了一切開始。
這也就是心理學(xué)上所說的，分離型依戀人格。至于他，超強(qiáng)的占有欲和控制欲，據(jù)我推測(cè)是焦慮型依戀人格，渴望愛，同時(shí)又害怕失去愛。
這兩種人格在初期很容易相互吸引，但是后期的弊端也很明顯。一方極端地渴望愛，害怕失去愛，另一方又恐懼愛，回避愛。后期矛盾激化，愈演愈烈。最終走向不可挽回的結(jié)果，也是在預(yù)料之中的事情。
或許，我們這一代人比起相愛，更擅長(zhǎng)分開。
“如果可以，我希望你能好好去愛一愛這個(gè)世界?！?/b>
這是我和他在一起的時(shí)候，他對(duì)我說過的話。
可是愛究竟是什么呢？
我為什么非要選擇愛呢？
我又要如何去愛呢？
和他在一起的時(shí)候，他經(jīng)常會(huì)提到這個(gè)”詞“，迫使得我不得不重新去正視，不得不拋棄舊有的觀念，重新去定義”愛“這個(gè)東西。
于是和他分開之后，我了解了很多關(guān)于愛情、關(guān)于心理方面的知識(shí)。
個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒認(rèn)為：愛是一種勇氣。
阿德勒心理學(xué)又被成為勇氣心理學(xué)，對(duì)于“勇氣”二字，沒有專門明確的概念。但我認(rèn)為，在這里可以將它理解成一種“能力”。
愛的勇氣，即愛的能力。
“愛需要培養(yǎng)起來。如果僅僅是‘被動(dòng)墜入’的愛，那誰(shuí)都可以做到。這樣的事不值得被稱為人生課題。正因?yàn)樗枰谝庵玖Φ淖饔孟聫臒o(wú)到有慢慢培養(yǎng)起來，所以愛的課題才非常困難。”——《幸福的勇氣》
愛是一種能力，因?yàn)樗皇潜粍?dòng)獲得的，也不是與生俱來的，而是需要我們后天漸漸培養(yǎng)才能習(xí)得的。
為什么說“我們這一代人，比起相愛更擅長(zhǎng)分開“呢？
很顯然，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們絕大多數(shù)人明顯不具備愛的能力。
至于原因，恐怕就說來話長(zhǎng)了。
我想，其中有一點(diǎn)必然是與我們的民族氣質(zhì)有關(guān)的。我們的民族講究國(guó)家、民族的大義，也就是所謂的民族凝聚力，它的存在必然帶有它的歷史意義和原因，但同時(shí)也對(duì)個(gè)體的發(fā)展造成了不可磨滅的影響。
其次，時(shí)代與社會(huì)的迅速發(fā)展進(jìn)步。在過去，我們很多人即便沒有愛情也能走一生，那是因?yàn)樵谶^去物質(zhì)匱乏的年代，生存比愛情更重要，婚姻的目的更多的是共同利益的交換合作。而現(xiàn)在，當(dāng)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定程度，人們的生活和思想不再為生存的焦慮而充斥，那么精神層面的需求必然會(huì)越來越重要。
精神層面的需求上去了，但我們的思想和觀念卻仍然停留在舊有的價(jià)值觀念中，那么矛盾必然就產(chǎn)生了。
我們這一代人，在過去沒有習(xí)得足夠的愛的能力，卻已經(jīng)置身于一個(gè)不僅局限于物質(zhì)，更要追求精神層面的世界。
因此在現(xiàn)代都市文明中，感受到一種來自過去價(jià)值觀念與現(xiàn)代精神文明碰撞后產(chǎn)生的撕裂感是必然的，也是我們這一代人所要面臨的必然問題與選擇。
雖然我們這一代人比起相愛，更擅長(zhǎng)分開。
但我還是希望你能去好好地愛一愛這個(gè)世界。
