今年暑假，我看了吳承恩的原著《西游記》。西游記故事情節(jié)跌宕起伏，深深吸引著我。比如：孫悟空三打白骨精、唐僧四人過(guò)火焰山、真假美猴王等故事都給我留下的深刻的印象。
其中，留給我印象最深的是真假美猴王。在這個(gè)故事中，如來(lái)佛祖說(shuō)假的美猴王是六耳彌猴，那么六耳彌猴是妖怪嗎？他的真實(shí)身份又是什么呢？這我們可以從原著中找到答案。
《西游記》【第58回】的標(biāo)題是：二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
故事梗概：真悟空見(jiàn)假悟空而發(fā)怒，兩個(gè)舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。他們到菩薩、玉帝、唐僧、地府處都不得辯真假。后到如來(lái)佛祖處，認(rèn)出假悟空是六耳獼猴，使他現(xiàn)了原身，悟空一棒將其打死，悟空又被觀音菩薩送回唐僧處。
標(biāo)題是二心攪亂大乾坤，故事內(nèi)容是真假悟空到菩薩、玉帝、唐僧、地府處、如來(lái)佛祖辯真假?？梢?jiàn)標(biāo)題中的“二心就是指真假悟空”。
那么，二心是指兩個(gè)人，一人一顆心，還是指一個(gè)人有兩顆心？
如來(lái)佛祖在對(duì)大眾的宣示中隱晦地指出了這一點(diǎn)：當(dāng)他看到兩個(gè)悟空來(lái)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)就說(shuō)到，汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來(lái)也。意思是，你們都有一心，但有人就是有二心，且二心之間正在進(jìn)行激烈的競(jìng)斗。從如來(lái)佛祖的話“有人有二心”中可知，這里是說(shuō)一個(gè)人有兩顆心，這個(gè)人就應(yīng)該是悟空。
??? 因此我們得到的結(jié)論是，悟空有兩顆心，一顆心是真悟空的，一心一意保唐僧去西天取經(jīng)的心，是善的；另一顆心是假悟空（六耳彌猴）的，想替代唐僧去西天取經(jīng)的心，是惡的。也就是說(shuō)孫悟空在取經(jīng)路上不是一心一意，又生出其它的心思來(lái)了，生了“二心”。如果說(shuō)假悟空（六耳彌猴）是妖怪，他不是一個(gè)真實(shí)存在的妖怪，是悟空內(nèi)心的妖怪。如果說(shuō)假悟空（六耳彌猴）不是妖怪，他是另一個(gè)真實(shí)的悟空，或者說(shuō)是悟空人格分裂的另一個(gè)自我。
現(xiàn)在我們知道了六耳彌猴是悟空內(nèi)心里的一個(gè)妖怪，是惡的，真悟空一棒打死了他，如果他不被打死，能替代唐僧取得真經(jīng)嗎？
答案當(dāng)然是不能。原因是他取經(jīng)的目的不純，唐僧取經(jīng)是為了解救南贍部洲的大眾脫離苦海。而六耳獼猴呢？在沙僧前去花果山討還行李的時(shí)候，這假悟空說(shuō)過(guò)這樣一句話，他取經(jīng)，是為了讓南贍部洲的老百姓以后尊他為祖，萬(wàn)代傳名。你看，歸根結(jié)底他是為了滿足個(gè)人的利益和虛榮。你可能會(huì)說(shuō)，這是作者硬安給六耳彌猴的取經(jīng)目的，也可以讓六耳彌猴取經(jīng)的目的是為了解救南贍部洲的大眾脫離苦海呀？前面我們已經(jīng)分析的六耳彌猴是悟空生的二心，是惡的，不可能會(huì)有這樣的善心。如果他真有這樣的善心，那他就是真悟空了，就不會(huì)打暈師父，搶走行李。
其實(shí)從“六耳獼猴”這個(gè)名字，我們就能看出他是孫悟空的人格分裂。“六耳”可不是說(shuō)它真長(zhǎng)著六個(gè)耳朵?！傲笔敲髑鍟r(shí)代的一句熟語(yǔ)，意思是在場(chǎng)的第三個(gè)人，兩個(gè)人一塊說(shuō)話，一共長(zhǎng)四個(gè)耳朵，再來(lái)一個(gè)人偷聽(tīng)，這就是“六耳”了。孫悟空跟著師父唐僧取經(jīng)，這兩人一共四耳，孫悟空生出了二心，就等于分裂出來(lái)一個(gè)人格，六耳的來(lái)歷就是這么回事兒。第2回在三星洞學(xué)藝的時(shí)候，悟空打破了須菩提祖師的盤中之謎，懇請(qǐng)祖師傳給他道術(shù)的時(shí)候，就說(shuō)過(guò)“此間并無(wú)六耳，只有弟子一人”的話，如來(lái)佛祖所說(shuō)假悟空的名字就叫“六耳彌猴”，這應(yīng)該不是名稱上的巧合而是有意的照應(yīng)。
作者想通過(guò)這個(gè)故事，告訴我們一個(gè)什么道理呢？我覺(jué)得這個(gè)道理就是：我們每個(gè)人心中都有一個(gè)魔鬼，或者說(shuō)我們每個(gè)人心中都有魔鬼的一面。
為什么如來(lái)佛祖不直接點(diǎn)破假悟空的真實(shí)身份，而是形象地比喻成了六耳彌猴，讓眾人感覺(jué)象是存在著六耳彌猴這樣一個(gè)妖怪？
我認(rèn)為，直接說(shuō)出來(lái)效果不好，世間的許多事情，過(guò)去了就過(guò)去了，與其說(shuō)清楚，不如糊涂點(diǎn)兒。如果如來(lái)佛祖打破謎底，說(shuō)出悟空想替代唐僧去取經(jīng)，那么讓他們師徒日后如何相處？如來(lái)佛祖巧用“六耳”來(lái)點(diǎn)醒悟空，這樣留有余地，是非常高明的智慧。而悟空一棒將六耳彌猴打死，在向如來(lái)佛祖表明自己保唐僧去西天取經(jīng)的決心?？梢?jiàn)如來(lái)佛祖的教育效果非常好，也為我們?nèi)绾谓逃⒆犹峁┝艘粋€(gè)非常好的案例。比如：有的孩子動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)發(fā)脾氣，甚至動(dòng)手打人，在他平靜時(shí)我們可以這樣和他說(shuō)：“寶寶，你知道嗎？你心里住著一個(gè)天使和一個(gè)魔鬼，有的時(shí)候你表現(xiàn)地非常好，就像天使，有時(shí)表現(xiàn)地非常壞，就像魔鬼。當(dāng)你心里的魔鬼出來(lái)的時(shí)候，媽媽給你提個(gè)醒，你發(fā)現(xiàn)它時(shí)，它就會(huì)收斂些，這樣魔鬼出來(lái)的次數(shù)就會(huì)越來(lái)越少。”
如來(lái)在說(shuō)假悟空是六耳獼猴之前，還說(shuō)了六耳獼猴的特點(diǎn)是善于探聽(tīng)各種消息，知道過(guò)去未來(lái)的事情，所以才敢來(lái)冒充孫悟空，還冒充得惟妙惟肖。之后，如來(lái)使他現(xiàn)了原身，悟空一棒將其打死。我認(rèn)為如來(lái)的這種批評(píng)方式類似于樊登老師在講《內(nèi)在動(dòng)機(jī)》這本書(shū)時(shí)講到的： 用支持自主的方式提出批評(píng)。你不能說(shuō)生活中不能有批評(píng)，肯定會(huì)有批評(píng)。但是，批評(píng)要用支持自主的方式。
有一個(gè)案例：有一個(gè)護(hù)士在去給患者輸液的時(shí)候，結(jié)果忘把那個(gè)針管里的空氣排出來(lái)。幸好被旁邊的一個(gè)老護(hù)士發(fā)現(xiàn)了，及時(shí)制止。及時(shí)制止了以后，大家就討論說(shuō)：遇到這種情況，你該怎么樣給這個(gè)護(hù)士做反饋？
有一個(gè)專家馬上站起來(lái)說(shuō)，這個(gè)很容易，你要告訴她，這樣進(jìn)去的話會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果。這種后果會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果，最后對(duì)你會(huì)有什么樣的影響。
有道理嗎？肯定有道理，就是告訴她醫(yī)學(xué)的后果，在工作當(dāng)中的后果和對(duì)你本人的后果。
但是真的夠嗎？作者說(shuō)，我們能不能夠再深入地思考一下？假如你問(wèn)一下這個(gè)護(hù)士：你覺(jué)得如果今天沒(méi)發(fā)現(xiàn)這個(gè)事會(huì)有什么樣的后果？難道這個(gè)護(hù)士不知道這一切嗎？就是專家所說(shuō)的這些東西，這個(gè)護(hù)士可能都能說(shuō)得出來(lái)。
所以，為什么不先問(wèn)她一下，讓她總結(jié)一下，讓她想想以后會(huì)怎么辦。這就叫作支持自主的方式提出批評(píng)。不是說(shuō)我要控制你，你以后不能再這么做，而是我想聽(tīng)聽(tīng)你打算怎么做，你有什么樣的想法。這叫作支持自主的方式提出批評(píng)。
一個(gè)人身上同時(shí)存在“二顆心”——善心和惡心，在《論語(yǔ)》有也有解釋。如君子求諸己，小人求諸人。君子和不同，小人同而不和。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子群而不黨，小人黨而不群。樊登老師在解釋《論語(yǔ)》中的君子與小人時(shí)，就說(shuō)君子、小人并不是世界上的兩種人，而是我們每個(gè)人內(nèi)心的兩種狀態(tài)，有時(shí)呈現(xiàn)君子狀態(tài)；有時(shí)呈現(xiàn)小人狀態(tài)；有時(shí)兩種狀態(tài)同時(shí)存在，最終是君子狀態(tài)戰(zhàn)勝小人狀態(tài)還是小人狀態(tài)戰(zhàn)勝君子狀態(tài)，取決于我們自己的選擇。所以我們這一輩子是一個(gè)修煉的過(guò)程，就是不斷地減少我們體內(nèi)“小人”的成分，然后不斷地增加我們體內(nèi)“君子”的成分。比如：君子求諸己，小人求諸人。解釋為君子遇到任何問(wèn)題都會(huì)在自己身上找原因，找答案，找解決方法；小人遇到任何問(wèn)題都會(huì)在別人身上找原因，找答案，找解決方法。孫悟空因打死強(qiáng)盜被師父趕走，選擇去觀音菩薩菩薩那兒訴苦，尋求幫助，表現(xiàn)出得就是君子。而求唐僧收留被拒，就打暈唐僧，搶走行李，回到花果山，想替代唐僧去取經(jīng)表現(xiàn)出得就是小人。最終經(jīng)如來(lái)的引導(dǎo)，真悟空打死假悟空，就是悟空內(nèi)心的君子戰(zhàn)勝了小人。
另外，如來(lái)佛祖不直接點(diǎn)破六耳彌猴的真實(shí)身份，恰恰顯示出了他高超的管理能力。
樊登老師在講《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》時(shí)講到，管理就是最大限度地激發(fā)他人的善意。
如來(lái)佛祖管理誰(shuí)呢？
《西游記》【第8回】我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音菩薩奉旨上長(zhǎng)安
故事梗概：孫悟空大鬧天宮五百年后，如來(lái)佛祖為了拯救南膳部洲那里的黎民百姓，就準(zhǔn)備了三藏真經(jīng)，以便勸人為善，脫離苦海。欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音菩薩率惠岸行者（木叉），帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個(gè)箍前往東土大唐尋找取經(jīng)人。一路上先后收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍，勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。
可見(jiàn)如來(lái)佛祖是取經(jīng)大團(tuán)隊(duì)的高層領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，唐僧是他們師徒四人小團(tuán)隊(duì)的中層領(lǐng)導(dǎo)者和管理者。其實(shí)，你想想，取經(jīng)的目的是為了拯救南膳部洲那里的黎民百姓，孫悟空雖不是南膳部洲的人，（他是東勝神洲人），但他是受觀音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師的，保唐僧西行取經(jīng)，所以取經(jīng)也是為了拯救悟空，唐僧卻把孫悟空——菩薩想拯救的人趕出師門，這樣做能取到真經(jīng)嗎？或者說(shuō)唐僧的思想太狹隘，只顧自己家鄉(xiāng)的人，沒(méi)想拯救自己家鄉(xiāng)以外的人，他不認(rèn)為他們師徒四人是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是一起的，一榮俱榮，一損俱損。
孫悟空取經(jīng)路上生“二心”，有內(nèi)在原因也有外在原因，其中外在原因一是唐僧管理不善，激發(fā)了悟空的惡意。
《西游記》【第56回】神狂誅草寇? 道昧放心猿
故事梗概：唐僧被一伙強(qiáng)盜吊在樹(shù)上，悟空救下唐僧，打死兩個(gè)強(qiáng)盜頭子，唐僧抱怨悟空不該打死強(qiáng)盜。唐僧心存內(nèi)疚，知道要不是撞上了自己，今天這強(qiáng)盜大王也命不該絕。于是他拈土為香，為強(qiáng)盜念經(jīng)超渡?！霸┯蓄^，債有主，好漢要是到陰間告狀，千萬(wàn)記得我姓陳，他姓孫，要告就告孫悟空，千萬(wàn)別攀扯我這取經(jīng)人，也不關(guān)八戒、悟凈的事。”這不是在思想上趕走悟空嗎？悟空聽(tīng)了師父的話，當(dāng)時(shí)就生氣了，所以產(chǎn)生了報(bào)復(fù)心理，后來(lái)不但繼續(xù)殺人，而且還把砍下的人頭在唐僧面前顯擺，于是唐僧大驚大怒，念了十幾遍緊箍咒，并趕走了悟空。
唐僧開(kāi)始在思想上趕走悟空，讓悟空產(chǎn)生了報(bào)復(fù)心理，后來(lái)付諸于行動(dòng)，于是激起了悟空的惡意，產(chǎn)生了二心。試想如果在悟空殺死兩個(gè)強(qiáng)盜頭，唐僧超渡時(shí)這樣說(shuō)：“二位好漢，悟空打殺你二人，是為了救我，所以有冤記在我這師父頭上，是我管教不嚴(yán)，一切罪過(guò)該由我來(lái)承擔(dān)?！蹦呛竺娴墓适驴赡芏家膶?xiě)，一定不會(huì)出現(xiàn)六耳彌猴這個(gè)妖怪。
外在原因二是通關(guān)文牒內(nèi)容的變化，為悟空取經(jīng)路上變“二心”提供了條件。
通關(guān)文牒是唐太宗李世民親筆寫(xiě)給唐僧的，是蓋了大唐御璽的一道文書(shū)。唐僧每到一國(guó)都要去倒換關(guān)文，也就是讓當(dāng)?shù)氐膰?guó)王在這通關(guān)文牒上蓋章放行。通關(guān)文牒除了當(dāng)護(hù)照用，還有一個(gè)重要作用，就是到達(dá)靈山時(shí)，把這份通關(guān)文牒交給佛祖檢查，佛祖看到這一路上的國(guó)家蓋的章，就知道是否老老實(shí)實(shí)走完了十萬(wàn)八千里，如果通關(guān)文牒上少一個(gè)章，就說(shuō)明唐僧他們作弊了。所以假猴王的打算是：既然唐僧不理我，那我自己去完成西天取經(jīng)的任務(wù)！通關(guān)文牒是通向靈山大雷音寺的關(guān)鍵，也就是正統(tǒng)取經(jīng)人的身份證明！
唐僧有兩次趕走孫悟空，第一次是三打白骨精后，第二次就是假孫悟空出來(lái)的前一回，孫悟空打死了幾個(gè)強(qiáng)盜。孫悟空第一次被趕走時(shí)只是回到了花果山，甘愿做一個(gè)自由自在的美猴王，第31回唐僧遇難，豬八戒去花果山請(qǐng)孫悟空，孫悟空還說(shuō)了“老孫身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧”這樣讓人感動(dòng)的話。而第二次被趕走時(shí)，他卻要替代唐僧去西天取經(jīng)，為什么呢？因?yàn)橥P(guān)文牒的內(nèi)容變了。西游記中共兩次提到通關(guān)文牒的內(nèi)容，一次是在第29回, 另一次是在第57回。第29回通關(guān)文牒上，取經(jīng)人只寫(xiě)了唐三藏一個(gè)人的名字，所以這是一本唐僧的個(gè)人護(hù)照。第57回通關(guān)文牒最后加了一句話：自別東土大唐以來(lái)，又收了孫悟空、豬八戒、沙悟凈三個(gè)徒弟，這句話一加，通關(guān)文牒可就成了一本集體護(hù)照了。
究竟是誰(shuí)有這么大的膽子，敢篡改唐太宗御賜的通關(guān)文牒呢？這個(gè)人就是當(dāng)初想要招唐僧當(dāng)丈夫的西梁女國(guó)國(guó)王。女國(guó)國(guó)王干嘛要改唐僧的通關(guān)文牒呢？
原來(lái)，女王當(dāng)時(shí)想把唐僧留在身邊，讓孫悟空他們?nèi)齻€(gè)徒弟代替唐僧取經(jīng)去，所以在唐僧來(lái)倒換通關(guān)文牒的時(shí)候，就抓起筆來(lái)添了這么一句。這樣，以后孫悟空他們到了別的國(guó)家，拿出這本通關(guān)文牒，就不會(huì)被誤認(rèn)成冒名頂替的取經(jīng)人了。而六耳獼猴出現(xiàn)的地點(diǎn)，算起來(lái)還沒(méi)有離開(kāi)西梁女國(guó)的邊界呢，女王篡改了通關(guān)文牒，也就從此開(kāi)啟了一種可能性：沒(méi)有唐僧，徒弟也能代替師父去取經(jīng)，而接下來(lái)唐僧又正好趕走了孫悟空，六耳獼猴需要的就是這么一個(gè)天時(shí)地利俱備的機(jī)會(huì)。西梁女王這一筆改動(dòng)，就像是蝴蝶扇動(dòng)了翅膀，最后竟然在天界、人間乃至冥間掀起了一場(chǎng)風(fēng)暴。
以上分析了孫悟空生“二心”的外在原因，下面分析一下內(nèi)在原因。
孫悟空取經(jīng)路上生“二心”內(nèi)在原因是他自己忘了拜唐僧為師，保其西行取經(jīng)的初心。
第14回，悟空與唐僧第一次相見(jiàn)時(shí)說(shuō)，“我是500年前大鬧天宮的齊天大圣，只因犯了誑上之罪，被佛祖壓于此處。前者有個(gè)觀音菩薩，領(lǐng)佛旨意，上東土尋取經(jīng)人。我教他救我一救，他勸我再莫行兇，歸依佛法，盡殷勤保護(hù)取經(jīng)人，往西方拜佛，功成后自有好外，故此晝夜提心，晨昏吊膽，只等師父來(lái)救我脫身。我愿保你取經(jīng)，與你做個(gè)徒弟。”
從悟空的話中可以看出，悟空的初心是不再行兇，歸依佛法，盡心保護(hù)取經(jīng)人，往西天拜佛，日后成個(gè)正果。
拜唐僧為師后，悟空一直在努力踐行自己的諾言，一路上化齋探路，降妖除怪，唐僧想家時(shí)（第36回）還會(huì)開(kāi)導(dǎo)他。
偶爾也會(huì)犯錯(cuò)，第14回唐僧剛收悟空為徒時(shí)，師徒二人在途中遇到六個(gè)強(qiáng)盜，悟空將其打死；第16回唐僧師徒行到觀音禪院，悟空將錦襕袈裟拿出來(lái)炫耀；第25回孫悟空三人承認(rèn)偷吃了人參果，兩個(gè)道童辱罵得厲害，悟空難忍辱罵，推倒了人參果樹(shù)等。
但犯了錯(cuò)知道悔改，敢于承擔(dān)責(zé)任，事情發(fā)展的結(jié)果是積極的，正向的。第14回唐僧埋怨悟空不該打死人時(shí)，悟空負(fù)氣離開(kāi)，到東海龍宮，見(jiàn)墻上掛著一幅“圮橋進(jìn)履”的畫(huà)兒就是漢朝張良向黃石公學(xué)藝的故事，聽(tīng)了龍王的勸，主動(dòng)回去保唐僧。第16回，因炫耀袈裟導(dǎo)致被偷，請(qǐng)來(lái)觀音幫助收服黑風(fēng)山怪，要回袈裟。第25回，推倒人參果樹(shù)，請(qǐng)來(lái)觀音，用凈瓶甘露復(fù)活果樹(shù)。
可偏偏在第56回，悟空打死兩強(qiáng)盜，唐僧報(bào)怨他幾句，給強(qiáng)盜超渡時(shí)，說(shuō)了幾句他不愛(ài)聽(tīng)的話，他不但不知悔改，還變本加厲，不但打死人，還拿著砍下的人頭在唐僧面前顯擺。導(dǎo)致事情往更壞的方向發(fā)展，被逐出師門，遂成二心。如果悟空在聽(tīng)到唐僧說(shuō)的不中聽(tīng)的話后，反省自己，是自己的行為太過(guò)分，導(dǎo)致師父真的生氣了，之后一定要收斂些，不再行兇殺人，后面的事情也會(huì)朝積極的，正向的方向發(fā)展。
孫悟空在原著里還有一個(gè)名字叫“心猿”，在《西游記》一百回的題目里，共有5次提到“悟空”，11次提到“行者”，17次提到“心猿”。就是成語(yǔ)“心猿意馬”里的心猿。這個(gè)詞用來(lái)形容人的內(nèi)心非常躁動(dòng)，像一刻也坐不住的猴子，總是不能集中精神?！靶脑场边@個(gè)怪物，本來(lái)是沒(méi)有身體沒(méi)有實(shí)相，它是《西游記》里一直在警惕提防的“心賊”，但到了第58回里，卻徹底形象化，變成了所謂的“六耳獼猴”。
《西游記》并沒(méi)有刻意宣揚(yáng)如來(lái)佛祖真經(jīng)的內(nèi)容，而是通過(guò)一段又一段降妖除魔的故事，展現(xiàn)出唐僧師徒是如何鍛煉意志，克服心魔，最終修得正果的。所以我們才說(shuō)，這取經(jīng)的最終目的就在于鍛煉一顆心，一顆每一個(gè)普通人，都應(yīng)該去征服的內(nèi)心。
本文內(nèi)容參考大學(xué)教授王弘治講的《王弘治帶你進(jìn)階讀“西游”》和河北大學(xué)教授韓田鹿講得《百家講壇》——《西游記》啟示錄，彭波老師寫(xiě)的《西游記名著導(dǎo)讀》。有些內(nèi)容就是摘錄的原文。目的是對(duì)六耳彌猴這個(gè)人物形象有個(gè)全面認(rèn)識(shí)，編成此文與大家分享。
第一回靈根育孕源流出心性修持大道生
第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名
第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧
第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪
第六回觀音赴會(huì)問(wèn)原因小圣施威降大圣
第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿⑴
第八回我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安
第九回袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲老龍王拙計(jì)犯天條
第十回二將軍宮門鎮(zhèn)鬼唐太宗地府還魂
第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭禹正空門
第十二回玄奘秉誠(chéng)建大會(huì)觀音顯象化金蟬
第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四回心猿⑵歸正六賊無(wú)蹤
第十五回蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁
第十六回觀音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟
第十七回孫行者⑴大鬧黑風(fēng)山觀世音收伏熊羆怪
第十八回觀音院唐僧脫難高老莊行者降魔
第十九回云棧洞悟空①收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二十回黃風(fēng)嶺唐僧有難半山中八戒爭(zhēng)先
第二十一回護(hù)法設(shè)莊留大圣須彌靈吉定風(fēng)魔
第二十二回八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟凈
第二十三回三藏不忘本四圣試禪心
第二十四回萬(wàn)壽山大仙留故友五莊觀行者⑵竊人參
第二十五回鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧孫行者⑶大鬧五莊觀
第二十六回孫悟空②三島求方觀世音甘泉活樹(shù)
第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王
第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔
第二十九回脫難江流來(lái)國(guó)土承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三十回邪魔侵正法意馬憶心猿⑶
第三十一回豬八戒義激猴王孫行者⑷智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)
第三十三回外道迷真性元神助本心
第三十四回魔王巧算困心猿⑷ 大圣騰那騙寶貝
第三十五回外道施威欺正性心猿⑸獲寶伏邪魔
第三十六回心猿⑹正處諸緣伏劈破旁門見(jiàn)月明
第三十七回鬼王夜謁唐三藏悟空③神化引嬰兒
第三十八回嬰兒?jiǎn)柲钢罢鹉緟⑿?jiàn)假真
第三十九回一粒金丹天上得三年故主世間生
第四十回嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空
第四十一回心猿⑺遭火敗木母被魔擒
第四十二回大圣殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩
第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回
第四十四回法身元運(yùn)逢車力心正妖邪度脊關(guān)
第四十五回三清觀大圣留名車遲國(guó)猴王顯法
第四十六回外道弄強(qiáng)欺正法心猿⑻顯圣滅諸邪
第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回魔弄寒風(fēng)飄大雪僧思拜佛履層冰
第四十九回三藏有災(zāi)沉水宅觀音救難現(xiàn)魚(yú)籃
第五十回情亂性從因愛(ài)欲神昏心動(dòng)遇魔頭
第五十一回心猿⑼空用千般計(jì)水火無(wú)功難煉魔
第五十二回悟空④大鬧金兜洞如來(lái)暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎
第五十四回法性西來(lái)逢女國(guó)心猿⑽定計(jì)脫煙花
第五十五回色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿⑾
第五十七回真行者⑸落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者⑹一調(diào)芭蕉扇
第六十回牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵孫行者⑺二調(diào)芭蕉扇
第六十一回豬八戒助力敗魔王孫行者⑻三調(diào)芭蕉扇
第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身
第六十三回二僧蕩怪鬧龍宮群圣除邪獲寶貝
第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩(shī)
第六十五回妖邪假設(shè)小雷音四眾皆遭大厄難
第六十六回諸神遭毒手彌勒縛妖魔
第六十七回拯救駝羅禪性穩(wěn)脫離穢污道心清
第六十八回朱紫國(guó)唐僧論前世孫行者⑼施為三折肱
第六十九回心主夜間修藥物君王筵上論妖邪
第七十回妖魔寶放煙沙火悟空⑤計(jì)盜紫金鈴
第七十一回行者⑽假名降怪犼觀音現(xiàn)象伏妖王
第七十二回盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回情因舊恨生災(zāi)毒心主遭魔幸破光
第七十四回長(zhǎng)庚傳報(bào)魔頭狠行者⑾施為變化能
第七十五回心猿⑿鉆透陰陽(yáng)竅魔王還歸大道真
第七十六回心神居舍魔歸性木母同降怪體真
第七十七回群魔欺本性一體拜真如
第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識(shí)魔談道德
第七十九回尋洞擒妖逢老壽當(dāng)朝正主救嬰兒
第八十回姹女育陽(yáng)求配偶心猿⒀護(hù)主識(shí)妖邪
第八十一回鎮(zhèn)海寺心猿⒁知怪黑松林三眾尋師
第八十二回姹女求陽(yáng)元神護(hù)道
第八十三回心猿⒂識(shí)得丹頭姹女還歸本性
第八十四回難滅伽持圓大覺(jué)法王成正體天然
第八十五回心猿⒃妒木母魔主計(jì)吞禪
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回鳳仙郡冒天止雨孫大圣勸善施霖
第八十八回禪到玉華施法會(huì)心猿⒄木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計(jì)鬧豹頭山
第九十回師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈
第九十一回金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀
第九十二回三僧大戰(zhàn)青龍山四星挾捉犀牛怪
第九十三回給孤園問(wèn)古談因天竺國(guó)朝王遇偶
第九十四回四僧宴樂(lè)御花園一怪空懷情欲喜
第九十五回假合真形擒玉兔真陰歸正會(huì)靈元
第九十六回寇員外喜待高僧唐長(zhǎng)老不貪富貴
第九十七回金酬外護(hù)遭魔蟄圣顯幽魂救本原
第九十八回猿熟馬馴方脫殼功成行滿見(jiàn)真如
第九十九回九九數(shù)完魔滅盡三三行滿道歸根
第一百回徑回東土五圣成真
