以下是本人在校賽比賽的場(chǎng)上一辯稿

感謝主席，感謝在場(chǎng)各位來(lái)聽一場(chǎng)可能有點(diǎn)嚴(yán)肅的辯題。

我們今天討論的是什么呢？富有和貧窮何者更容易暴露人性之惡。那么，問(wèn)題來(lái)了。什么叫做人性之惡？是我不小心把芥末當(dāng)成蒜泥加到你的菜里嗎？是你回家給媽媽洗腳卻錯(cuò)用了滾滾的開水嗎？不是，這最多算我們蠢而已。真正的人性之惡是我們的動(dòng)機(jī)問(wèn)題，我們心中被惡念支配的時(shí)候，你的惡就來(lái)了。所謂的暴露人性之惡也就是心中被惡念支配產(chǎn)生影響的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候，心中存留的善會(huì)給惡讓步，你人性善的退縮，讓你的惡如荼如火。

可能這個(gè)時(shí)候你要問(wèn)了，是什么把善關(guān)進(jìn)了牢籠，幫惡掙脫了枷鎖。我方告訴大家，相比貧窮，富有更容易做到。

原因一，途徑問(wèn)題。富有讓人更有資本，讓生活充滿更多的可能性，有更多的動(dòng)因促使他去暴露人性之惡，有更多的條件允許他暴露人性之惡。什么意思呢？富有的人能接觸到的惡比較多，能嘗試的惡比較豐富，可以花樣作死，你知道吧。如果說(shuō)每一種人性之惡都可能暴露的話，數(shù)量上，富有完勝。

原因二，相對(duì)成本問(wèn)題。我們知道作惡都需要付出代價(jià)，暴露人性之惡更需要代價(jià)嘛。因此呢，窮人會(huì)有顧慮，會(huì)約束自己。比如說(shuō)，不小心開車撞上了人，窮人也許只是自行車，都會(huì)立刻賠不是，求原諒，“大哥啊，我上有老下有小啊，咱們私了，私了好不好？”富有的人呢？“我爸是李剛?！睂?duì)嘛，看到?jīng)]有，他以為他能擺平，他膨脹了，他不在乎，所以他不是比貧窮更容易暴露嗎？

原因三，主流道德觀認(rèn)知問(wèn)題。我們知道，同一種行為在不同人的眼中有不同的意義。比方說(shuō)，你喜歡吃豬肉，在某些教徒眼中，這可是人性之惡哦。帶到這個(gè)辯題中，富有和貧窮的人會(huì)不會(huì)做了某些自以為無(wú)害的事卻被認(rèn)為是人性之惡呢？在此之前，我們來(lái)看看這浮動(dòng)的善惡標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在握在誰(shuí)的手中。社會(huì)中的大多數(shù)決定了何為善何為惡。這所謂的大多數(shù)其實(shí)就是如你如我的普通人。我們理解貧窮，因?yàn)槲覀兏拷毟F，更容易教導(dǎo)他們什么是惡。我們告訴富有或貧窮的人鋪張浪費(fèi)是惡，驕奢淫逸是惡，貧窮會(huì)點(diǎn)頭，富有會(huì)困惑。也就是說(shuō)富有的人更容易將不自知的惡暴露出來(lái)。

原因三，道德邊緣問(wèn)題。無(wú)論富有還是貧窮，在面臨暴露人性之惡這個(gè)問(wèn)題時(shí)，就好像共同站在道德邊緣。我們需要做出選擇，要不要跨過(guò)面前這條道德線。富有或者貧窮的人都在掙扎，窮人的道德線外有更好的生活，富人的道德線外有更大的利益。表面來(lái)看，似乎窮人不得不跨出去，富人可以割舍利益，但最為重要的是二者面對(duì)道德問(wèn)題內(nèi)心掙扎的究竟是什么。窮人是想如何不為惡并解決問(wèn)題，富人是想如何為惡不被發(fā)現(xiàn)，并獲取利益。我們知道，通常情況下，說(shuō)服自己做一件自己想做的事很容易。因而，我們有理由相信富有更容易暴露人性之惡。

不知道大家發(fā)現(xiàn)沒有，我方想要告訴大家的是富有更容易暴露人性之惡，其實(shí)也想告訴大家富有同樣更容易暴露人性之善。我方論證富有容易暴露人性之惡，不是說(shuō)富有會(huì)使人作惡。富有的人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己身上善惡的兩重性，努力承擔(dān)更多的責(zé)任與義務(wù)。貧窮也應(yīng)該不懼怕承擔(dān)責(zé)任，所以我們同樣鼓勵(lì)每個(gè)人都能追求富有。

比賽結(jié)果本方勝利