道德經(jīng)第四章告訴我們，就是要和光同塵，就是要我們與所處的環(huán)境融為一體，順道而行。
【原文】：道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
【翻譯】：大道是空虛無形的，但它發(fā)生作用時(shí)卻永無止境。它如深淵一樣廣大，像是世間萬物的宗主。它不顯露鋒芒，解除世間的紛亂，收斂它的光耀，混同它于塵世。它看起來幽隱虛無卻又實(shí)際存在。我不知道它是從哪里產(chǎn)生出來的，好像在天帝之前就已經(jīng)有了。
【釋義】：“道”無形無象，它像空虛的容器一樣能容納萬物，卻沒有邊際，沒有窮極。正是這虛虛實(shí)實(shí)、可大可小的“道”中蘊(yùn)含著世界的創(chuàng)造性因素。老子指出是“道”創(chuàng)造了萬物，是“道”支配著世間萬物，做人也要像“道”一樣虛懷若谷，樸實(shí)內(nèi)斂，兼收并蓄。
在本章里，老子仍然在進(jìn)一步論述道的內(nèi)涵。他認(rèn)為，道是抽象的，無形無象，人們視而不見，觸而不著，只能依賴意識(shí)去感知它，雖然道是抽象的，但它并非一無所有，而是蘊(yùn)含著物質(zhì)世界的創(chuàng)造性因素。這種因素極為豐富，存在于天帝產(chǎn)生之先。因此，創(chuàng)造宇宙、天地、萬物及自然界的是道，而不是天帝。這樣，老子從物質(zhì)方面再次闡釋了道的屬性。
“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗”；沖，通“蠱”，虛的意思。把道比喻為一只肚內(nèi)空虛的容器，是對(duì)其神迷信、不可觸摸性和無限作用的最直觀和最形象的譬喻。道的境界是心靈的世界，它的空虛，是相對(duì)于自我世界而言，是不為人的外觀所感覺到的。淵，形容道境深遠(yuǎn)，找不到邊際。道的境界是虛幻的，但它虛而有物，它的無窮妙用對(duì)于得道之士來說，是永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿足的。因?yàn)樾撵`在道的世界里自由翱翔是最快樂的，也最能滿足人的天性。在浩瀚無際的道境之中，蘊(yùn)藏著天地萬物的本原。
“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。銳，銳氣、鋒芒，指各種自以為是的行為和輕薄浮躁的情緒。紛，紛繁雜亂、支離破碎的事物及意識(shí)。塵，指現(xiàn)象世界，相對(duì)于本質(zhì)世界而言。暢游于道的美妙境界里，徹悟了人生真諦，獲取了大智大慧，原先那種不可一世的銳氣及浮躁情緒被挫消了，一切與我無益的紛亂都得以解除；摒棄那種張揚(yáng)外顯、積極進(jìn)取的心態(tài)，代之以不露鋒芒、與世無爭(zhēng)的人生態(tài)度。以合乎道的觀點(diǎn)來看待世間的美丑、善惡、榮辱、貴賤，這時(shí)的人才是清醒的、有覺悟的?！安谎灾獭钡墓τ眉大w現(xiàn)于此。
“湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先”。在這里，老子自問：道是從哪里產(chǎn)生出來的？他沒有從正面作出回答，而是說它存在于天帝現(xiàn)相之前。既然在天帝產(chǎn)生以前，那么天帝也就無疑是由道產(chǎn)生出來的。
本章旨在說明不言之教的巨大功用。只有親歷道境，不為現(xiàn)象世界所羈絆，才能獲得正確的世界觀和人生觀。道是虛幻的，又是客觀存在的；正是它的虛幻，才可充實(shí)人們的內(nèi)心。有了充實(shí)的內(nèi)心，就可以挫銳解紛，和光同塵。把握了世界的本質(zhì)規(guī)律，就能把握自己的命運(yùn)。
【感悟】：“道德經(jīng)”第四章，講的是哲學(xué)的終極三問，“是什么、為什么、怎么辦”的問題。
宇宙及天地萬物是從何而來？這個(gè)“道”啊，這個(gè)“宗”啊，我不知道生它之前還有誰，它在上帝存在之前就已經(jīng)存在了。
若人類信它是真實(shí)的，為什么不順應(yīng)本性和回歸之道，安在每個(gè)當(dāng)下，活出生命本身的樣子？我想人類與道已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，否則人類族群不會(huì)一直大小沖突不斷，然后演變成第一次、第二次世界大戰(zhàn)以及今天的困境。
無論這世界幻化出如何模樣，都要守住“道”心，回歸于道。如何以道而存呢？——“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。
其實(shí)，《道德經(jīng)》第四章也表達(dá)了三個(gè)層次的意思：
第一層是道虛空無形，作用卻無窮無盡。映射到做人上，一個(gè)人只有保持虛空的狀態(tài)，始終保持一顆歸零的心，才會(huì)有無窮的智慧和無限的可能。
第二層是道的深遠(yuǎn)，它沒有棱角，沒有紛擾，遇光發(fā)光、遇塵入塵。你看不到它的蹤跡，看不透他的深淺。做人也是一樣的，大道至簡(jiǎn)，大隱隱于市，真正的高人是不顯山不露水的。
第三層是道的幽深，它亙古長(zhǎng)存，先于天地而生，廣于萬物而存。所以它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，不受人為控制。
物來不迎，物去不留，接納萬物卻無擁有萬物，不受各種觀念招式的束縛，這樣才會(huì)滋養(yǎng)出無窮的智慧，無盡的可能，這才是“道”。
中國(guó)有句古話說：“木秀于林 風(fēng)必摧之”當(dāng)然了，這不是讓人都去做平庸之輩。你可以優(yōu)秀，但更要懂得隱藏鋒芒，自我保護(hù)。你可以能干，但要懂得和光同塵，分享成果。
做人之道在于內(nèi)方外圓，內(nèi)清外拙。默默地提升自己的智慧和能力但不炫耀，努力讓自己更好但懂得彎腰。大隱隱于市，真正的高人從來都是不顯山也不露水的。
總之，《道德經(jīng)》第四章告訴我們，敬畏大道，順應(yīng)自然，保持虛空，和光同塵，才是做人做事的關(guān)鍵。
