易隱門下?上醫(yī)策?方數(shù)引

小巫見大巫：古來兩句騙人經(jīng)

乾坤之間，《莊子?應(yīng)帝王》里記載的 “小巫見大巫” 這則寓言，恰似一面鏡子，映照出古代方數(shù)江湖中那些慣用的騙人伎倆以及背后潛藏的邏輯漏洞。

故事中的神巫季咸，號稱能精準(zhǔn)預(yù)知世人的生死禍福，精準(zhǔn)到具體時日，令鄭國百姓畏懼不已，卻引得列子對其欽佩有加。然而，當(dāng)面對壺子這位深藏不露的高手時，季咸的種種表現(xiàn)盡顯其外強(qiáng)中干的本質(zhì)。

季咸先后幾次給壺子看相，每次得出不同結(jié)論，從斷言壺子活不過十天，到稱其有了轉(zhuǎn)機(jī)，再到以壺子心不誠為由拒絕繼續(xù)看相，最后竟落荒而逃。而他在這過程中，使出了兩招屢試不爽的 “法寶”，一為 “你的心不誠”，二是 “幸虧遇到我”。

這兩句話之所以能在江湖術(shù)士中流傳甚廣且無往不利，實則是巧妙地鉆了形式邏輯的空子。就拿季咸與壺子的互動來說，若壺子不信季咸所言，季咸便可稱其 “心不誠”，若壺子真如預(yù)言般遭遇不幸，那就是心不誠的后果；若壺子安然無恙，又可說是幸虧遇到自己出手相助。而面對對自己信服的列子，季咸便先說 “幸虧遇到我”，若后續(xù)結(jié)果理想，便可將功勞歸于自己，若結(jié)果不佳，同樣能用 “心不誠” 來推脫責(zé)任。如此這般，這兩句話顛來倒去，總能讓術(shù)士在各種情形下找到說辭，立于看似不敗之地。

從 “誠” 與 “不誠” 的角度來看，其本身是一種含混不清的心理狀態(tài)，判定權(quán)往往掌握在術(shù)士手中，像智者壺子不屑爭辯，單純的列子又難以反駁，這就使得術(shù)士掌握了話語權(quán)，從而形成一種難以擺脫的 “思想暴政”。

“幸虧遇到我” 相對而言，雖最終要接受實踐檢驗，殺傷力稍小些，但即便結(jié)果不如意，仍可借 “心不誠” 來作為借口，二者互為依托，相互鋪墊，如同雙劍合璧一般，成為江湖術(shù)士在方數(shù)江湖中稱霸、蠱惑人心的有力手段，讓眾多求卜者在這看似有理實則荒謬的話語陷阱中難以自拔，也使得古代方數(shù)行業(yè)在一定程度上充斥著虛假與欺騙的陰霾。

吾輩承易隱之門庭，研習(xí)上醫(yī)策，謹(jǐn)遵 “彼道太極?己道旋極” 之要旨。于彼道太極之廣袤天地，明 “小巫見大巫” 故事所揭示現(xiàn)象于古代方數(shù)行騙手段、社會認(rèn)知傳承之獨(dú)特價值，察其與古人對方數(shù)真假辨別、心理博弈之淵源；于己道旋極之精勤修行，體悟古人于識破方數(shù)騙局思索之智，汲取其中文化精魂，融于現(xiàn)世之學(xué)與思。

愿吾輩潛心鉆研，傳承其精華，為世人文化傳承、精神啟迪，傾盡全力，不負(fù)先圣遺澤，擔(dān)當(dāng)時代重任，成就易道弘揚(yáng)之大業(yè)，此乃吾輩矢志不渝之追求也。且當(dāng)以敬畏之心，探古代方數(shù)騙人伎倆之奧，揚(yáng)其善者，使方數(shù)文化之光，燭照后人對古代方數(shù)文化認(rèn)知之路，為華夏文明添磚加瓦，此吾輩之責(zé)也。