說明：標黑部分為維特根斯坦所說或所引的話，注解部分是我的加工，最后解釋注解目的。
任何人不能替我思考，就像任何人不能替我戴帽子一樣。
注：前一句幾乎是任何思想者都會說的話，后一句的表達是個性化的，如果是我的話，我會這樣表達，并且認為這樣表達更有力，當然，也更夸大其詞：任何人不能替我思考，就像任何人不能替我吃飯一樣。
我的理想是沉靜。
注：這句話在我看來之所以特別有魅力，是因為它出自維特根斯坦之口，維特根斯坦確實渴望沉靜，因為他的思想似乎從不安分。他還曾說：探討哲理的人渴望思想平靜。我突然特別欣賞起其維特根斯坦來，我發(fā)現他是這樣的哲學家：無論是在理性思考還是直覺感悟方面，他都具有驚人的力量。他骨子里是個詩人，并且始終充滿宗教信仰的激情，但他卻用哲學的沉靜來克制自我，單是這些就是天才的標志。維特根斯坦的意義遠超出簡單的西方理性，東方直悟的思想范疇而自成一統(tǒng)。這也是為什么我更推崇柏拉圖而不是更推崇亞里士多德的原因：亞里士多德的哲思與柏拉圖不堪伯仲，然而，他的哲思卻主要是研究性的，柏拉圖則會用詩的形式來講述哲學。
使精神簡潔的努力是一種巨大的誘惑。
注：時下流行極簡主義，但我以為那不過是一些中上層階級的精致品味罷了，底層人根本享受不到他們那富有的極簡生活。我也有我的極簡主義追求，即充分享有錢和智慧，這是黑色幽默嗎？
假如某人僅僅超越了他的時代，時代總有一天會追上他。
注：那些刻意站在時代對立面的人在下一個時代通常會被充分挖掘出來，但如果他所做的只是揭示真相而沒有向真理靠近，人們很快就會發(fā)現，他也不過是僅比大眾領先一百步罷了。在此我想起一些時代的揭露者，他們的過時似乎是指日可待的，但我們能因此而否定他們嗎？先行者總是值得稱道的。
我們正在與語言搏斗。//我們已卷入與語言的搏斗中。
注：自古及今，我們一直在用語言搏斗，這并不是我們時代的專屬。這本是老話題，但在充滿各種語言挑釁的今天，比如在自媒體百花齊放、不做標題黨就很難獲得流量的今天，與語言的搏斗確乎變得更嚴峻了，人人都會說，人人都會寫，人人都會表演，有多少人在真誠地抒寫自己呢？這是個問題。
我確實靠鋼筆進行思維，因為我的頭腦經常對我手寫的東西一無所知。
注：我的經驗也是這樣的，自己五年前寫的東西現在重讀會讓我震驚。我會想，當時我是怎樣寫出它來的呢？難道不是憑著一點兒奇跡嗎？由此我便強化了這種想法：不論做什么，只要你長期堅持著，獲得奇跡的幾率就會趨向百分之百。有時奇跡似乎是必然發(fā)生的，不過 這要看你怎么理解了。
我相信我從未創(chuàng)造過什么思想，我的思想總是從其他人那兒獲得的。
注：雖然如此，但正如維特根斯坦所強調的：必須說出新東西，盡管它肯定全是舊的。這種思想歌德早就表達過。如果說思想是巋然不動的，語言則隨著時代流淌。一個比喻：思想是河床，語言是河流。凡事都引經據典的人，他們總在有意遮蔽自身的個性，這是迂腐、墮落、還是可恥？
不要玩弄深埋在他人心底的東西。
注：事實上，玩弄自己心底的東西也很危險。但問題常常在于我們很難知道心靈活動的界限，我們總是很難搞清楚幽默，有沒有被玩弄。
有時，思想也在為成熟之前就從樹上掉下來。
注：我們就生活在思想早熟的年代嗎？套用流行的一句話：知道了無數道理，卻依然過不好這一生。至少我就活在這種狀態(tài)中，我的思想像我的寫作一樣笨拙，但你以為我說的是浮躁嗎？不，我說的也許是貪婪和無能為力。我們總是忍不住想要知道太多，但有時候一個道理就需要我們用盡一生才能踐行好，比如始終如一地保持真誠。
語言是一種提煉，也是一種行為。
注：前一句差不多是老生常談，但后一句就有一種新鮮感，通常我們以為語言只是行為的工具，而這里卻被說當成行為本身。需要注意的是，維特根斯坦所說的語言，其實是哲學性的。維特根斯坦還說過，詞語即行動。
沒有人能夠誠實地說他自己是一個廢物。
注：也許，活著的人，即使再無能的人，骨子里也都是有點傲氣的。人有點傲氣是好事，干嘛那么謙遜呢？
朗費羅：在藝術的早年，//建設者們精心錘煉//每個細微難見的部分，//因為神人各處可見。
注：維特根斯坦把這句詩算作是他的一條格言，對此我不感到意外，維特根斯坦身上確實具有一種追求完美的匠人精神。別忘了他曾建議他的學生為了搞好哲學而從事手工藝。但這幾句詩讀起來怪怪的，是翻譯問題嗎？
勇氣始終是首要的。
注：維特根斯坦還說“天才是一種依靠勇敢去實踐的才能”。就維特根斯坦來說，我認為這是一個他對于天才的謙遜而真誠的定義。他的定義——要我看——十有八九來自于他對自己遭遇的認知。我的看法是，天才是出于內心的信仰敢于徹底做自己的人。
哲學家是那種在達到常識性的觀念之前必須在自身中糾正許多理智錯誤的人。
注：有些人因為哲學家犯常識錯誤而嘲笑哲學家：大道至簡，搞得那么復雜，豈不自尋煩惱？這種嘲笑總是伴隨著它的市儈風味，并且還帶著傲慢。然而惹惱的哲學家也會反駁說：既然你都要死，干嗎還要活呢？
只有非常不幸的人才有憐憫別人的權利。（贊同?。?/h1>人是人的心靈的最好畫像。
注：看維特根斯坦的照片，我會把他當成最高級別的自戀者。
你可以給思想標上價格。有些思想價格很高，有些思想則不那么高。一個人如何償付思想的代價呢？我認為，回答應該運用勇氣。
注：維特根斯坦沒有明說的是，他就是他口中那個具備勇氣的人。天才之為責任，他確實名副其實。
智慧沒有激情。然而，相比之下，信仰卻如克爾愷廓爾所說的，是一種激情。
注：我甚至覺得，連智慧也是激情，是另一種激情。
不必把瘋狂當做一種疾病。為什么不把它看成是意外的性格變化呢？（贊同?。?/h1>如果一首詩的理智毫無掩飾地外露出來，那么這首詩的要點就被夸大了，就不能從內心來表達。
注：寫工作報告要通俗直白，條理清晰，緊扣主題，讓人一看就明白，但詩歌寫成這樣的話還不如不寫。詩歌需要底蘊，大致說來，這種底蘊就是詩歌特有的朦朧美。
一種付出很大代價的思想會帶來很多廉價的思想，其中一些思想還是有可用價值的。
注：就像孫悟空利用他的猴毛可以吹出無數個孫悟空一樣。真實的維特根斯坦只有一個，而他的后裔卻零星散布在大地的多個角落。維特根斯坦應該慶幸自己生活在歐洲，而不是生活在東方。
比起我的想象，我的思想范圍要狹窄得多。
注：同感。我想這不僅是一種自我認知，多半是事實。兩相比較，總是思想太嚴肅，而想象太活潑，要達成平衡，可得有懸空走鋼絲的本領。
懂得很多的人感到很難撒謊。
注：這種話似乎只可意會不可言傳，要解釋必須數諸更多的語言，可說得多又未必能解釋到位。
你必須承認自己風格上的缺點，差不多就像你臉上的瑕疵。
注：一枚硬幣總有它的兩面。
幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式。
注：單就這一句我就深信維特根斯坦是貨真價實的思想者。在此我還想套用流行語補充一句：幽默，是一種生活方式。
文化是一種習慣，或至少是以習慣為前提。
注：來！來！來看看我們中華民族的文化習慣有哪些？
一個時代誤解另一個時代。一個小小的時代以自己的可惡方式誤解其他一切時代。
注：后一句話表達了哲學家對自以為是的時代的憤怒。當你看到那些最沒有文化、最缺乏教養(yǎng)、最沒有思想的人在肆意攻擊著那些最有文化、最有教養(yǎng)、最有思想的人時，是什么感受？
對于哲學家來說，下到愚蠢的山谷比登上荒蕪的聰明高峰能獲得更多成長著的青草。
注：維特根斯坦在另一處說“決不要登上荒蕪的聰明高峰，而要下到綠色的愚蠢山谷”。我想這是維特根斯坦沒有出世隱遁的一大原因，甚至是根本原因。
幾乎我的全部著作都是我對自己的獨白。我所說的種種事情都是我與我自己的密談。
注：尼采也說過類似的話，但尼采向來說得很自我很銳氣，相比之下維特根斯坦的表達要溫和克制得多。自然，我更傾向維特根斯坦。出于真誠真實方面的考慮，我本人寫作也愛用第一人稱，我有意這樣。有人說一個作家一生真正說來只有一部作品，并且都是自傳性的，我深受此觀點影響。所以我在注解維特根斯坦，維特根斯坦也在注解著我；所以正如你所見，我不是一個客觀的注解者，而我也不大看重這點。對我來，要緊的是深刻地做自己，哪怕許多時候顯得荒唐可笑。
