促成解脫的七個(gè)要素：能量，決心，欣喜，仁慈，內(nèi)在的祥和，融入于某件事的能力，覺醒。
你執(zhí)著于你所依戀的事物，你并不想看見事情的真相。其實(shí)你最執(zhí)著的對象就是你的人格、人格的運(yùn)作模式以及你的好惡模式。你和你的人格已經(jīng)相處了很長的時(shí)間，對它早就習(xí)以為常了。即使你并不喜歡它的某個(gè)部分，你仍然依賴它、熟悉它，因此為什么要擺脫它？你并不想從中解放出來。
據(jù)說一旦真的深入到邏輯活動(dòng)的終點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)存在的只有一片空無。如果所有的思想、覺受和感覺全都消失了，也就是經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容全都不見了，那時(shí)是根本找不到思想者、經(jīng)驗(yàn)者或任何結(jié)構(gòu)的。這便是所謂心的本質(zhì)。
心的本質(zhì)就是空無，但即便是空這個(gè)觀念，也必須轉(zhuǎn)化為更深的對心之本質(zhì)的體悟。只要有空間感存在，就有一個(gè)能經(jīng)驗(yàn)到這空間感的人。若想徹底體認(rèn)到心的本質(zhì)，你的心必須開放、空無一物。一旦真的體認(rèn)到心的本質(zhì)，那種徹底寂靜的狀態(tài)是連觀察者、經(jīng)驗(yàn)、思想或標(biāo)簽都不存在的。你會(huì)持續(xù)地發(fā)現(xiàn)空無，甚至連心中的空間感都不見了。這種狀態(tài)有時(shí)被稱為存在的基礎(chǔ)。從這個(gè)角度來看，心是一切事物的基礎(chǔ)，心是空無最終極的本質(zhì)。
我們唯一可以經(jīng)驗(yàn)到徹底空無的方式，就是讓正常意識(shí)消失。它一旦消失，我們就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到無心狀態(tài)，亦即心中所有的事物都空掉了。不只是心中的事物都空了，就連事物空掉的感覺也空了。這種經(jīng)驗(yàn)被稱為止息或寂滅，徹底的死亡。其實(shí)死亡就是這么一回事，但是你不需要等到肉體壞死的時(shí)候才能經(jīng)驗(yàn)到它，也不意味著當(dāng)你的肉體死亡時(shí)，你就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到這種意識(shí)活動(dòng)的寂滅。
真的經(jīng)驗(yàn)到無礙而徹底的空無時(shí)，你的意識(shí)本身就不再受限了，這意味著你不再有個(gè)人性，也不再跟經(jīng)驗(yàn)對立。我們稱這種無限的意識(shí)為宇宙意識(shí)或初心。
到目前為止，人類對mind的理解可以分為：思想和思維活動(dòng)、所有的印象組合成的更廣泛的內(nèi)在活動(dòng)、心的空寂、宇宙意識(shí)擴(kuò)張到最后的一種徹底的空寂、覺醒之心及祥和之心。
合一境界是否有動(dòng)因？那個(gè)能趨向合一境界的動(dòng)因，不但是mind跟heart之間的本質(zhì)，也是一切事物的本質(zhì)…我們發(fā)現(xiàn)mind就像是鉆石一樣清澈，而heart則像流水或甘露。它們雖然有所不同，但是都朝向合一境界在活動(dòng)。我們最深的、最真實(shí)的、最內(nèi)在的本質(zhì)便是合一境界，一種沒有任何分別意識(shí)的徹底合一狀態(tài)。
如果你繼續(xù)觀察和探索愛這個(gè)議題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在有一種匱乏感。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對愛的需求就是從匱乏和空虛感產(chǎn)生的，它永遠(yuǎn)想從外面得到滿足。如果你安住于這份渴求之上，深深地去感覺你對那份愛的渴望，就會(huì)體認(rèn)到這份匱乏感。你會(huì)體認(rèn)到當(dāng)你還是個(gè)孩子的時(shí)候，已經(jīng)喪失了自己的愛，而坑洞就是這么形成的。這會(huì)勾起因?yàn)椴槐粣鄱斐傻膫?，那是很深的一份?chuàng)傷——如果你允許自己充分經(jīng)驗(yàn)這份創(chuàng)傷，它會(huì)變成一個(gè)噴泉，涌出愛的噴泉。你會(huì)因此而認(rèn)清本體便是愛，它就是跟愛的議題有關(guān)的那一片失落的拼圖?，F(xiàn)在你終于擁有了愛——不是從外面得到的，而是從你的本體涌出來的。體認(rèn)到這本體之愛，就能夠消除掉想從外在填補(bǔ)空虛的需求，如同真空和空無能消除自我形象的議題一樣。
起先你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的本體，然后你會(huì)放下你對本體的執(zhí)著，只有如此 人格才能成長。最后剩下的便是無有疑惑的了知，也就是對事物真正的理解。起初你以為愛是這樣的或那樣的，但是當(dāng)愛徹底統(tǒng)合時(shí)你發(fā)現(xiàn)，做個(gè)什么都不是的人和做個(gè)有愛心的人原來是同一回事。感覺到愛和感覺到空無是相同的事。
執(zhí)著之愛是被一份想要融合、聯(lián)結(jié)或合一的欲望所驅(qū)動(dòng)的。你以為你會(huì)得到對方，其實(shí)你得到的只是你的執(zhí)著罷了，因?yàn)檎嬲娜诤蠣顟B(tài)，不可能通過緊抓不放的態(tài)度而達(dá)到。
執(zhí)著涉及的是某個(gè)東西執(zhí)著于另一個(gè)東西，某個(gè)主體執(zhí)著于一個(gè)客體。這是一種想要消除界限的是欲望，可是處于執(zhí)著之中，界限卻被制造了出來。因?yàn)槟阒圃斐隽藘蓚€(gè)人，其中的一個(gè)執(zhí)著于另一個(gè)。我想要“那個(gè)”，因此便有了我和“那個(gè)”的區(qū)分…這其實(shí)是對合一或聯(lián)結(jié)的一份誤解。真正的合一意味著兩個(gè)人之間的界限徹底消除了，那時(shí)已經(jīng)不再有某個(gè)人執(zhí)著于另一個(gè)人，不再有八爪魚和它的獵物之分，存在的只剩下一個(gè)東西。
第一種層次的執(zhí)著總是伴隨著第一種層次的身份認(rèn)同。它跟你的身份證有關(guān)。你的自我形象越大，你擁有的“卡”就越多?！?dāng)你不再抱持著自我意象（身份標(biāo)簽）時(shí)，空間就出現(xiàn)了。這便是第一個(gè)層次的空無。
下一個(gè)層次的執(zhí)著是源自我們對身體所抱持的意象?！私饽愕纳眢w形象，認(rèn)清你無意識(shí)里的身體形象，再拿這些形象和你真正的模樣對比一下，就能更正你對自己的誤解了。
接下來一層的身份認(rèn)同就是我所謂的內(nèi)在身體形象，或是與形象無關(guān)的對身體的認(rèn)同感。這個(gè)層次的身份認(rèn)同，包括了所有對肉體愉悅感的正向執(zhí)著及負(fù)向執(zhí)著，其中包含了性快感、身體接觸的快感、靜止的快感，以及所有對愉悅感的執(zhí)著或者是對缺乏愉悅感的執(zhí)著。
放下對身體的執(zhí)著，死亡空無就會(huì)出現(xiàn)。
死亡是一種深黑的空無，當(dāng)然死亡空無是在活著的時(shí)候就可以體認(rèn)到的。你不需要等到肉體死亡，只需要放下對身體的執(zhí)著就對了。你將會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的死亡是什么，你會(huì)體認(rèn)到你根本不是你的身體，然后你對身體的執(zhí)著就不見了。你會(huì)明白不再跟肉體聯(lián)結(jié)的滋味是什么。自我了悟如果進(jìn)展到這個(gè)層次，就算真的面臨死亡，也會(huì)清楚地覺知你并不是自己的身體，因?yàn)槟愕囊庾R(shí)仍然健在，只是肉身不見了。然后你就會(huì)明白，死亡也只是一個(gè)轉(zhuǎn)化過程。
一旦了知我們對身體的執(zhí)著，所有的執(zhí)著都會(huì)開始消解，因?yàn)槟憬K于知道它并不是你，你知道沒有它你也會(huì)存在。
所有的界限都必須消失，而且只有當(dāng)所有的身份感都不見了，界限才會(huì)完全消失。當(dāng)這一切全都消失了，你才能看見你跟最原初的意識(shí)是沒有分別的。其實(shí)存在的只有一個(gè)意識(shí)，而這便是我們所謂的宇宙意識(shí)。處在宇宙意識(shí)的層次，你終于體認(rèn)到界限的消失便是真正的融合，因此你就是“大一”。…如果個(gè)人的身份感和界限全都消失了，你就會(huì)突然明白，原來你一直想要的正是融入于大一的境界。融入意味著失去自己，不再執(zhí)著于任何東西。你必須徹底失去自己，包括你所有的欲望和渴求。
簡而言之，內(nèi)在工作的過程就是在探索你自己的身份，探索每一個(gè)層次的身份以及你對它的執(zhí)著。這就是為什么在傳統(tǒng)靈性的方法里最有力的工具便是問自己：“我是誰？”而且要持續(xù)不停地問下去。
如果我們只對真相感興趣，就能做到下面這些事：看、覺察、留意、和痛苦共處，感覺你當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)而不排斥它。你的知覺會(huì)因此而變得越來越微細(xì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你很難不排斥眼前的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)你在靜坐時(shí)，你應(yīng)該問問自己為什么要這樣做？你靜坐是因?yàn)槟闳滩蛔〉南胍懦庾约?，這就是你的真相，所以你必須包容它。切莫對自己說：“不，我靜坐是為了接納我自己。”就承認(rèn)吧，你靜坐是因?yàn)槟阆胱兊糜兴煌?/p>
我們能不能安住在這份不滿足感之上，并且徹底的去感覺它，而不是圖改變它？它便是你當(dāng)下的真相，因此你只能學(xué)著與它共處。這才是真正的意志力，這跟企圖操縱眼前情況的虛假意志力是截然不同的。
真正的意志力其實(shí)就是對當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)徹底臣服。從一個(gè)成年人的角度來看，真正的意志力就是徹底放下我們一般所謂的意志力。真正的意志力指的并不是對另一個(gè)人臣服，而是對你自己、你的生命、你的經(jīng)驗(yàn)以及你當(dāng)下的真相臣服?！嬲某挤馕吨母是樵傅嘏c經(jīng)驗(yàn)共處，包括你所有的情緒反應(yīng)，不論他們是令人愉悅或挫敗的。
以充滿信心的態(tài)度與當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)共處，這也是真正的意志力的展現(xiàn)方式之一。其中有一種無有疑惑的自信，這不是頭腦制造出來的，是深信與當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)共處是一件正確的事。那是一種對自己的信賴，事情就是這么簡單。你不需要對任何事抱持希望，也沒有任何欲求，也不再需要從別處去尋找希望，當(dāng)下這一刻一切都具足了，我們只要讓它發(fā)生就對了。
如果我們能了解事情發(fā)生的方式就是他應(yīng)該發(fā)生的方式，如果我們能接受這一點(diǎn)，那么沒勁時(shí)都會(huì)順利起來。事實(shí)上它會(huì)以出乎意料的方式完美的運(yùn)作，就像奇妙的魔法一般。
有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)自我只是一些身體累積的緊張能量。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這整座島的存在只是為了要遮蔽住某個(gè)東西，它的存在是為了防止你融入大海中。你以為你是在試圖讓自己和其他的島分開，其實(shí)你是在讓自己和大海——宇宙本身——分隔開來。
當(dāng)你想取悅別人的時(shí)候，你要問一問自己為什么想取悅他們。當(dāng)你為某個(gè)人做某件事的時(shí)候，你要問問自己為什么想做這件事。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你永遠(yuǎn)是從自己的觀點(diǎn)、基于自己的理由而去取悅他們的。如果他們不感激你，你就會(huì)覺得失望。你會(huì)覺得你的愛或者你的禮物遭到了拒絕。
只有一個(gè)方式能真的讓你看見那座山，那就是讓你自己變成那座山，而不帶著對那座山的任何觀點(diǎn)。然而你總是從過去的經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的想法和成見來看這座山，所以你反過來讓那座山變成了你。
只要你還以為自己是個(gè)獨(dú)立出來的個(gè)體，而且仍然想要獲取什么以及想保護(hù)自己，你就會(huì)障蔽住愛。愛能夠摧毀所有的阻隔。愛跟你我都無關(guān)，愛就是空寂之中的創(chuàng)造活動(dòng)，愛也是自由的產(chǎn)物。
宇宙之愛是接納一切是的，它不會(huì)將人格視為一種障礙。從宇宙之愛的角度來看，人格就像是大海中穿梭的一條魚。如果這條魚覺得自己很偉大，宇宙之愛就會(huì)說：“它喜歡那種重要的感覺也無妨，這又能帶來什么改變呢？”
首先我們有甜美而松軟的愛，接著又發(fā)現(xiàn)了融合及滿足之愛，然后又會(huì)出現(xiàn)第三種類型的愛：熱情的、充滿著狂喜的愛。你覺得自己好像被狂風(fēng)掃過一般，所有的念頭全都不見了。你覺得自己強(qiáng)而有力，精力充沛、熱情而又興致勃勃。你整個(gè)人就像著了火一樣，而這熊熊的火焰便是愛。你覺得你充滿著至樂與激情，而且欲求、渴求、給予及接收之間已經(jīng)不再有任何差別。
當(dāng)界限消失的那一刻，你的父母、你的男友、你的貓以及你所有的概念也跟著消失了。那時(shí)你會(huì)覺得自己快要死了，可是你非但沒有死，反而還發(fā)現(xiàn)了愛，一種無邊界的愛。不但你本身就是愛，而且萬事萬物皆是愛。
宇宙之愛乃是整個(gè)宇宙的基本能量，它一直都存在著，如果有人說他渴望愛，那就像是大海中的魚說它口渴一樣。眼前這一刻你就在愛的海洋里暢游，你就是它的一部分，它一直都在這里。
你的內(nèi)在有個(gè)東西是來自宇宙的。個(gè)人性元素本是源自于宇宙元素。宇宙意識(shí)即是我的靈魂、我的本質(zhì)，不過我仍然是個(gè)人，這才是真正的奇跡。真人兼具了人性及宇宙神性，這便是奇跡所在。做自己意味著成為你所有存在的綜合。
