買了一套度陰山的《知行合一王陽明》,全套書共五冊,第一本是王陽明生平事跡與思想闡述的傳記,幾乎算是其他幾本書的統(tǒng)領,其他四本分別是王陽明四句教的闡釋、王陽明家書與家規(guī)、度陰山解讀王陽明著作《傳習錄》、張靖杰譯注明隆慶六年初刻版《傳習錄》。
目前只讀了這套書的第一本,幾乎是一口氣讀完的,感覺非常精彩,不僅僅是王陽明一生的傳奇經(jīng)歷,還有其中處處開放的思想之花。如果一個人對什么是人格魅力,什么是坐懷不亂,什么是道德有疑惑的話,這本書已經(jīng)給出答案,而且遠遠不止這些。
我記得高中政治書課本上講唯心主義的時候,摘錄了王陽明的一句話:你未看此花時,此花與汝同歸于寂,你來看此花時,此花的顏色一時明艷起來。政治書上用辯證唯物主義哲學對這句話進行了深刻的批判,但是我卻覺得這句話甚是靈動,特意摘抄在筆記本上,默讀過很多次。
王陽明的心學,正如這句話一樣,是靈動的,寂寂不爭名,又明艷璀璨的一朵智慧之花。
王陽明的祖先,是“舊時王謝堂前燕”中的王氏,是書寫出“天朗氣清,惠風和暢”的《蘭亭序》的王氏,王羲之的后代把家遷到浙江會稽,后又有族人把家遷到浙江余姚,直到王陽明為止,王家自此在余姚繁衍生息。
王陽明的靈性源于王氏祖上書香世家的家學傳統(tǒng),也得益于自身的聰慧與豐富經(jīng)歷。
首先,他有一個好爺爺、好爸爸。他的爺爺是超凡脫俗的一代名流王天敘,他的爸爸是恪守美德才華橫溢的狀元郎王華,龍生龍,鳳生鳳,王陽明自小就聰慧異常非同凡響。
十一歲時王陽明隨父親與爺爺赴北京就職,路過鎮(zhèn)江金山寺,就曾以幾首詩震驚鎮(zhèn)江文壇,他后來又幾次三番地流連于文學界,組建文學社,寫的詩蘊含哲理,文章辭藻雅致感人至深,可是他卻說:文章小事,不足掛齒!
他的夢想并非文章詞藻,而是成為圣人,在明朝理學正統(tǒng)的大環(huán)境下,他潛心學習程朱理學,為了弄明白朱熹所謂的“格物致知”,他不眠不休地去“格竹子”,希望借此徹悟人生哲學。然而,他很快陷入了思想的絕境。
在哲學上陷入絕境之后,他又想起小時候的“經(jīng)略四方”之志,拜許璋為師,轉戰(zhàn)兵法,希望通過學習軍事理論來評定四方,實現(xiàn)人生抱負。和小時候一樣,他癡迷地學習擺兵布陣,忘我地進行自我演習,直到有人指出:你若無功無名,何來經(jīng)略四方的機會?
于是他不得不重新面對朱熹理學這座高山,因為如果無法攀上這座高峰,就不會有任何入仕的機會,也就根本無從談起理想和抱負。這次“知迷途而返”雖然讓他明白了堅持的重要性,卻仍舊讓他困惑不解,他無法在朱熹理學中說服自己,他要沖撞出來,可是找不到出路。
在通過會試之后,他又幾次三番地輾轉于佛家、道家、理學、軍事和文學。他的父親王華說他三心二意,不能持之以恒,唯有爺爺王天敘,是真正懂他的人,一直默默支持他的“胡鬧”。因為他的每一次胡鬧都是認認真真的胡鬧,每一個胡鬧都足以讓他在這個領域超于常人,可見他的聰慧過人與態(tài)度的認真。
都說時事造就英雄,苦難磨練心智,如果沒有發(fā)配龍場的苦難,他可能不會悟道。正在他在程朱理學思想的禁錮中左沖右撞也無法找到出口之時,一個事件將他推到了生死邊緣。
宦官劉瑾等干政,群臣進諫,朱厚照袒護宦官,進諫者遭遇庭杖之刑,關進錦衣衛(wèi)大牢。王陽明明知山有虎,偏向虎山行,在一波又一波的哀嚎之后,非要戳老虎的屁股,于是毫無懸念地也得到了皇帝朱厚照和劉瑾庭杖和錦衣衛(wèi)大牢的“關照”。
幸運的是不就久被發(fā)配龍場驛,但是龍場驛在那個年代是窮山惡水的代表,對養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的人來說和錦衣衛(wèi)大牢無異。況且太監(jiān)劉瑾已經(jīng)安排好了人馬,只等路上殺他滅口。
王陽明憑借著機智、運氣與好友的幫助,躲過了追殺,經(jīng)過高人指點,繞回余姚家中拜別父母后,正式前往貴州修文的龍場驛站。
經(jīng)歷了披荊斬棘、住山洞、耕作為食的辛苦歲月后,他漸漸融入到當?shù)匦U荒的社會,或者說當?shù)氐男U夷之人被他的德行感化了,紛紛自發(fā)來聽他講學,他也在日復一日的講學與勞作中悟道,史稱“龍場悟道”。這次悟道,對中國哲學的發(fā)展,對教育,對中國人精神的塑造,發(fā)揮了重要的作用。
這次悟道的核心精神就是“知行合一”,要格物致知,但不是像朱子說的那樣向外求,要向內求,向心求。求得了心之后,再在“事上練”,做到知行合一,方有所得,有所成。悟道之后,王陽明的講學更加靈性自然,也更加結合世俗生活,心學的體系自此開始形成。全國各地的人紛紛來到位于蠻荒之地名不見經(jīng)傳的龍場驛聽他講學。
朝廷也被震動,不得不迫于王陽明出山的呼聲,將他調往京城工作,但是給他的官職,都是閑職。他也毫無怨言,繼續(xù)在京城、南京、家鄉(xiāng)等各地講學。
直到王瓊發(fā)現(xiàn)他的舉世之才,將他推薦到土匪、王爺叛亂造訪的中心之地江西,在這里,他舉世無雙的軍事才能得到了完美的發(fā)揮,這得益于他青年時代對兵法的苦心鉆研,也得益于他的心學。
在江西平反期間,他依然沒有終止他的講學,而且他進一步發(fā)展了心學,在知行合一的基礎上又提出了“致良知”。致良知的知,也是知行合一的知,或者說是知行合一的發(fā)展,這個知是每個人內心與生俱來的道德感和判斷力,我們要在復雜多變的外部世界里,發(fā)現(xiàn)并遵循自己的良知,這樣世界和整個人就會變得格外清晰,致勝決斷,了然于心。
王陽明正是靠著這種思想,在事上練,才順利得剿滅了多股土匪勢力,并順道平反了寧王的叛亂。那些土匪和寧王,到死都不知道,王陽明一個文弱書生,是憑什么把他們給打敗的,如果知道靠的是“致良知”,不知是否會痛哭流涕,改過自新?
王陽明剿滅土匪,評定寧王叛亂本是舉世之功,然而,他沒有受到任何封賞,甚至面臨死亡的威脅。原因非?;奶?,因為一伙太監(jiān)和佞臣鼓動皇帝朱厚照將王陽明的軍功據(jù)為己有。
皇帝朱厚照年輕時也有一個軍事的夢想,他嫉妒王陽明的才能,讓王陽明交出被俘虜?shù)膶幫酰旁谯蛾柡?,自己率十幾萬大軍從北京南下,在鄱陽湖上表演一番捉拿寧王的豐功偉績。這樣自己就可以名垂青史,受人敬仰。
王陽明并非是擔心軍功被掠奪,而是考慮到幾十萬大軍一路南下,將四處踐踏農(nóng)田、搜刮財物,所到之處,必然民不聊生,不答應配合這場表演,快馬加鞭將寧王送向北京,終止皇帝南下。然而皇帝的玩心大起,表演欲望爆棚,最后王陽明不得已還是把寧王放到了鄱陽湖,無奈地看完了他們的表演?;实鄣谋硌萦吞摌s心得到了滿足后不久,去杭州和大同行樂的愿望還沒完成,就因久服丹砂,縱欲過度而死。
這件事之后,王陽明經(jīng)歷了很多精神上的痛苦磨難,他疲憊至極,但也進一步拓寬了他的學問,升華了心學,他的學生已經(jīng)遍布全國各地,他還解讀了“四教句”——無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善為惡是格物。在這套書的第二本里,對這四句話進行了詳細的闡述,據(jù)說理解了這四句話,所有的困惑都將變得清晰,所有的猶豫都將變成果斷。
后來上位的皇帝朱厚熜和朱厚照本質上是同一類人,自私自利,形式主義,只管放縱自我,不管他人死活。首府楊廷和不知道有沒有后悔過,為了一己私利,選拔十三歲的朱厚熜當皇帝,本以為年紀小好控制,結果把自己給賠了進去。私心哪,害人害己。不致良知,總有一天害人害己。
一心講學的王陽明,又在皇帝朱厚熜和他周圍佞臣、太監(jiān)的私心下被派到廣西平亂。王陽明所到之處,那些曾經(jīng)被他拯救于水火之中的人們聽說王陽明路過,紛紛沸騰起來,還有他的學生,紛紛要求先生就地講學。朱厚熜和佞臣們嫉妒得發(fā)狂,他們只等王陽明在廣西立了軍功之后,占為己有,才忍耐著。
王陽明身體每況愈下,還是背負起重擔爬山涉水,考察戰(zhàn)場。因為他要致自己的良知,按照良知辦事。良知告訴他要擔起責任,要對當?shù)匕傩肇撠?,也要盡力用良知來感化土匪和叛軍,把傷害降到最低。后來王陽明用自己的真誠不費一兵一卒,收服了叛軍,又用最低的代價取締了最頑固的一股土匪勢力。
他輕輕松松解決了別人十幾年幾十年解決不了的叛亂勢力,受到了佞臣的嫉妒,他們將他的軍功據(jù)為己有,同時相出一個懲罰他的辦法,他沒能繼續(xù)評定安南國,有大過!皇帝朱厚熜呢?這個人和朱厚照一樣,不過他熱衷的是哲學,自詡為哲學家,他嫉妒王陽明的哲學成就,怕王陽明因功返回朝中,光芒掩蓋住他的哲學光芒,故默許抹殺王陽明的軍功。最后,朝廷這幫人商量的結果是,王陽明無功也無過,不獎也不罰,也不讓他回來,絲毫不考慮他的身體狀況,讓他繼續(xù)發(fā)揮余熱,好據(jù)為己有。
所有人都替王陽明憤憤不平,這些奸佞小人太過無恥!王陽明無動于衷,功名利祿早就于他為浮云,他此時只對自己的良知負責,按照自己的良知做了該做的事,他已經(jīng)知足了。除此之外,他還想回家??此戚p輕松松地就收服了叛軍,其實王陽明已付出了所有的精力,他感到自己已經(jīng)時日不多,不顧朝中的反對,往老家余姚趕去。
然而,他沒能再看老家一眼,那些在路上等候他的人也沒能再聽他講學一次,他在江西大余縣境內的一條船上,再也沒能上岸。嗚呼哀哉,黃鐘毀棄瓦釜雷鳴!?
慶幸的是,時間會證明一切,那些奸佞之人已受到懲罰,忠良之士終將受到認可。幾百年來,王陽明心學后繼有人,不絕如縷,讓我們在五百年后的今天,依然能品味這場精神的盛宴,接受良知的洗禮!
王陽明在人生最后的時刻,在一條飄蕩的船上,弟子問他:老師有何遺言?
他微笑著說:此心光明,亦復何言?
像一句偈語,結束了他的一生,也是他一生的總結,如此光明磊落之人,古往今來的路上,能有幾人?
