笛卡爾：“除了我們自己的思想外，沒(méi)有一件事情可以完全由我們做主。所以，我們對(duì)自身以外的事情盡了全力之后，凡是沒(méi)有辦到的，就是絕對(duì)辦不到的事。我覺(jué)得明白了這一點(diǎn)就可以消除癡心妄想，凡是得不到的東西就不要盼望將來(lái)把它弄到手，這樣就安分守己，心滿意足了?！?/p>
【澄曰：“好色，好利，好名等心，固是私欲。如閑思雜慮，如何亦謂之私欲？”
先生曰：“畢竟從好色，好利，好名等根上起。自尋其根便見(jiàn)。如汝心中決知是無(wú)有做劫盜的思慮。何也？以汝元無(wú)是心也。汝若于貨色名利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了。光光只是心之本體，看有甚閑思慮？此便是‘寂然不動(dòng)’，便是‘未發(fā)之中’，便是‘廓然大公’，自然‘感而遂通’，自然‘發(fā)而中節(jié)’，自然‘物來(lái)順應(yīng)’”。】
陸澄問(wèn)：“好色，好利，好名等心，固然是私欲。其他如閑思雜慮，為什么也說(shuō)是私欲呢？”
王陽(yáng)明說(shuō)：“這是因?yàn)槟切╅e思雜慮，也是從好色、好利、好名的根子上生發(fā)出來(lái)的，你自己順著根子找就會(huì)發(fā)現(xiàn)。比如你的閑思雜慮，胡思亂想，做白日夢(mèng)，你絕對(duì)不會(huì)想到去搶劫偷盜的事，為什么呢，因?yàn)槟阍揪蜎](méi)有這個(gè)念頭。你對(duì)于貨色名利等心，如果也像不做強(qiáng)盜竊賊的心一樣，都消滅干凈了，光光亮亮的只看到心的本體，那時(shí)候你再看看自己有什么閑思雜慮？這就是‘寂然不動(dòng)’，就是‘未發(fā)之中’，就是‘廓然大公’，自然‘感而遂通’，自然‘發(fā)而中節(jié)’，自然‘物來(lái)順應(yīng)’?！?/p>
“未發(fā)之中”和“發(fā)而中節(jié)”說(shuō)過(guò)多次了，說(shuō)說(shuō)王陽(yáng)明講的另外兩個(gè)典。
寂然不動(dòng)，感而遂通，出自《易經(jīng)》：“寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故也。”你的心體寂靜不動(dòng)，就和天下一切事物相通。就能如程顥所說(shuō)：“故君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)?！毙男貜V闊公正，物來(lái)心照，自然順應(yīng)，無(wú)所不通。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，兩個(gè)字：無(wú)我。
斯賓格勒說(shuō)：“植物是屬于宇宙的，動(dòng)物是與宇宙相關(guān)聯(lián)的一個(gè)小宇宙。”
世間萬(wàn)事萬(wàn)物，只是一個(gè)宇宙，宇宙中太陽(yáng)、月亮、星星、地球，地球上海洋、陸地、風(fēng)雨雷電、和一切植物，它們都在一個(gè)天理下生長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)。這當(dāng)中唯有動(dòng)物，有自己的意志，可以決定自己的去向，所以一只小螞蟻，它也是一個(gè)小宇宙，有自己的獨(dú)立意志。人也是一樣，那人的小宇宙，什么時(shí)候和大宇宙相通而連為一體呢？斯賓格勒說(shuō)是在人睡眠的時(shí)候，當(dāng)人入睡，他就和整個(gè)宇宙連通同體了。
“寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故也?！彼官e格勒說(shuō)是睡著的時(shí)候，佛家要打坐，瑜伽要冥想，修身養(yǎng)性，都是放下自己，連通宇宙吧。
回到那只小螞蟻，螞蟻的獨(dú)立意志，能決定這個(gè)宇宙多少呢？它可以搖動(dòng)一根青草，可以舉起一粒食物，這就是它對(duì)宇宙的改變而已。
人也是一樣，在個(gè)人的小宇宙，和宇宙的大宇宙之間，還有一個(gè)人類社會(huì)。人能改變社會(huì)多少呢？能改變自己的命運(yùn)嗎？笛卡爾給自己定了一個(gè)人生準(zhǔn)則，他說(shuō)：
“永遠(yuǎn)只求克服自己，不求克服命運(yùn)，只求改變自己的愿望，不求改變世間的秩序。
“要始終相信：除了我們自己的思想外，沒(méi)有一件事情可以完全由我們做主。所以，我們對(duì)自身以外的事情盡了全力之后，凡是沒(méi)有辦到的，就是絕對(duì)辦不到的事。我覺(jué)得明白了這一點(diǎn)就可以消除癡心妄想，凡是得不到的東西就不要盼望將來(lái)把它弄到手，這樣就安分守己，心滿意足了。
“推而廣之，生了病就不會(huì)妄想健康，坐了牢就不會(huì)妄想自由，就像不會(huì)妄想生成金剛不壞之身，長(zhǎng)出高飛遠(yuǎn)走的翅膀一樣。
“我相信，那些古代哲學(xué)家之所以能夠擺脫命運(yùn)的干擾，漠視痛苦和貧困，安樂(lè)賽過(guò)神仙，其秘密主要在此，他們不斷考察自然給他們劃定的界限，終于大徹大悟，確信除了自己的思想之外，沒(méi)有一樣?xùn)|西可以由他們做主，確信只要認(rèn)清了這一點(diǎn)就可以心無(wú)掛礙，不為外物所動(dòng)，對(duì)自己的思想做出絕對(duì)的支配。別人不懂得這種哲學(xué)，不管得到自然和命運(yùn)多大的優(yōu)待，還是不能支配一切，事事如愿以償?shù)?。?/p>
這就是笛卡爾去除閑思雜慮的方法，還是“廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)?！?/p>
要沒(méi)有私心，還要沒(méi)有雜念，除了放下，還有一個(gè)方法就是轉(zhuǎn)移、替代。閑思雜慮，第一個(gè)字是閑，都是閑的。不閑，就沒(méi)有閑思雜慮。不閑，不是找事情給自己忙，關(guān)鍵還在于志向，所以說(shuō)為學(xué)第一在立志，有了志向，要學(xué)要做的東西太多，全部精力投進(jìn)去都不夠，就沒(méi)有功夫閑思雜慮了。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽(yáng)明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局
《王陽(yáng)明全集》，上海古籍出版社
