子張，陳國人，姓顓孫名師，字子張，比孔子小四十八歲。
子張是孔子晚年弟子，才華橫溢、性情疏闊、志氣不凡。曾子評價子張：“堂堂乎張也”，相貌堂堂的子張啊。《孔子家語·弟子解》也說子張：“為人有容貌資質(zhì)”。子張的相貌，一定是差不了。堂堂正正，胸襟氣度都不一般。
這個相貌堂堂的子張，開創(chuàng)了韓非子所說的戰(zhàn)國儒家八派之首的“子張氏之儒”，也算是宗師級別的人物了。說到這點，很有趣，孔子晚年四個學(xué)問最好的弟子，子游、子夏、子張、曾子，可以說個個都是大師級的人物。子游當(dāng)時名氣很響，當(dāng)過官，盡心盡力實踐孔子的仁政，為人耿直，見識、學(xué)問也好得一塌糊涂。但他在當(dāng)時的影響力，卻很小，死后也無人宣傳或者繼承他的思想。大概是教育沒搞好的緣故吧？呵呵，沒在史書中找到子游的弟子如何如何的記載。子夏呢，學(xué)了孔子，收徒授學(xué)，相當(dāng)?shù)募t火。雖然沒被韓非子列入儒家八派，但他身居魏國西河，被魏文侯放在老師的位置上，吸引了當(dāng)時大批人才前往西河，使西河一躍成為當(dāng)時的文化中心。他雖然沒當(dāng)過大官，但他的弟子乃至再傳弟子，卻是戰(zhàn)國初期魏國變法的風(fēng)云人物。所以子夏在當(dāng)時以及身后的影響，是相當(dāng)?shù)木薮?。而子張呢，在《論語》第一次出現(xiàn)，就是問孔子怎樣當(dāng)官，“子張學(xué)干祿”。后來又問如何從政為政?？墒沁@個老是問怎么當(dāng)官為政的子張，卻從來沒有做過官。他走的也是收徒教學(xué)的路子，搞學(xué)術(shù)和教育，終于開創(chuàng)了戰(zhàn)國時期有影響力的儒家學(xué)派之一——子張氏之儒。不過，跟其他戰(zhàn)國儒家八派一樣，子張氏之儒也沒有走太遠。后來赫赫有名的是荀子和孟子。但是荀子的思想自成體系，比起孔子和孟子，他更具有現(xiàn)實主義精神，他的兩個弟子韓非子和李斯，是法家的代表人物，因而很多人不同意把荀子歸入儒家。這樣看來，后來儒家只剩下孟子了。而孟子是子思的再傳弟子，子思則是孔子的孫子、曾子的學(xué)生?？鬃印印铀肌献?，被后來的儒者稱為道統(tǒng)，被認為是唯一正統(tǒng)的儒家思想。四大弟子，到后來誰的影響最大？反而是那個看起來笨笨的曾子。所說搞好教育很重要，沒有好的弟子以及好的再傳弟子，再牛也只是一會兒的功夫，呵呵。
閑話少敘。再說子張。子張在歷史上的記敘很少，但在《論語》中，他與孔子問答的次數(shù)僅次于子路和子貢?？梢娮訌埖暮脤W(xué)以及孔子對他的寵愛和器重。作為孔子最為年少的弟子，子張同學(xué)少年得志，目光高遠，性情豁達，博學(xué)多才，重大節(jié)而輕小道。說話得體，不拐彎抹角，不像子路同學(xué)有點草率，也不像子貢同學(xué)有點圓滑，當(dāng)然更不像宰予同學(xué)那樣咄咄逼人。他向孔子問為官、問政、問孝、問文化、問仁、問善、問明、問德、問士、問行......，幾乎包括了孔子學(xué)問的全部內(nèi)容。子張還會做筆記，把孔子的回答記在腰帶上，“子張書諸紳”。子張不光好學(xué)，學(xué)得也很好。他擴大了士的精神內(nèi)涵，“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！保ㄗ訌埰谑拧ひ唬?。而篤道弘德是相當(dāng)重要的，“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”（子張篇第十九·二）。在交友上，他比子夏的胸懷要寬廣。子夏篤信孔子的“無友不如己者”，“可者與之，其不可者拒之”。而子張卻說：“異乎吾所聞：‘君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。’我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也！”似乎有渡人的心態(tài)，呵呵。當(dāng)然也可以說是大而無當(dāng)。他們兩個人，性格上有點相反，孔子就說過：“師也過，商也不及”，同時孔子又補充說“過猶不及”，算是認為兩人各有特色、不分上下吧。
相貌堂堂的子張，是非常注意自己形象的。他“寬沖博接，從容自務(wù)（《孔子家語·弟子解》）”，對人對物寬容謙虛、廣泛接納，注重自己的行為舉止。他的莊容之貌連孔子都自認不如，“師之莊賢于丘”。但“孔子門人友之而弗敬”子張，雖然對他友好，卻并不尊敬。為什么呢？因為子張“居不務(wù)立于仁義之行”，不致力于做仁義的行為。孔子甚至還說：“吾欲以容貌取人也，則于子張而改之矣?！保ā犊鬃蛹艺Z·五帝德》），對子張?zhí)⒅乇砻嫔系墓Ψ蚨粷M。子張?zhí)⒅匦问搅?，他完全繼承了孔子關(guān)于禮儀的思想，卻只學(xué)到了“儀”這一皮毛，沒有領(lǐng)會“禮”的精神內(nèi)涵。這就走了偏道了。子張在心理上是有缺陷的，孔子精辟的評價說“師也辟”，就是說顓孫師這小子有點偏執(zhí)，自我感覺太好。所以孔子教導(dǎo)他要多聞慎言、多見慎行，要“主忠信，徙義”，如果你當(dāng)官了，要“居之無倦，行之以忠”。他與孔子有這樣一次問答。
子張問：“士，何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞?！保仠Y篇第十二·二十）
子張認為的達士，僅僅是“在邦必聞，在家必聞”，有個好名聲罷了?？鬃右会樢娧慕虒?dǎo)他，真正的達首先要“質(zhì)直而好義”，品質(zhì)正直崇尚正義。而聞只不過是“色取仁而行違，居之不疑”，表面上做足仁的模樣行動上卻有所違背，更要命的是竟然還自以為這就是仁人。孔子之語，句句為子張警示。
孔子去世時，子張才二十五歲。子張后來做得怎樣，并沒有什么記載。只是在《論語》中，子游評價子張“吾友張也，為難能也，然而未仁”。曾子呢？雖然他先夸獎?wù)f“堂堂乎張也”，卻緊接著說“難與并為仁矣”，難以與他一起行仁道。看來子張并沒有多大改變，他的確是一個很難得的人，無論容貌、才學(xué)、品行，都是上上之選，但就是因為“辟”和“過”的缺陷，始終入不了仁道。不過，子張始終把成為君子作為自己追求的目標。子張晚年病重的時候，把他的兒子申祥叫來，對他說：“君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎！”實事求是的說，作為君子，子張還是夠格的。
不過，子張后來的弟子就不一定了。在注重容貌舉止方面，他的有些弟子做得太過分了，“弟陀其冠，衶禫其辭，禹行而舜趨”，居然在穿著打扮和言行舉止方面處處模仿舜和禹，難怪被荀子批評為“賤儒”。這是十倍加強版的子張靈魂附體嗎？這樣的子張氏之儒自然無法再繼續(xù)下去。容貌氣質(zhì)才學(xué)俱佳的子張，其成就不如博學(xué)平易的子夏和堅毅不撥的曾子，難道其端倪就在于“堂堂乎張”嗎？
