唐肅宗上元年（760年）間，因永王之亂而獲罪、差點(diǎn)命喪的李白已經(jīng)得到赦免，卻由于生活毫無著落，只好依人為生，來往于宣城、金陵舊游之地。

豪放一生，灑脫一世，仿佛謫仙般的李白，終究難免逃難般流離于紅塵俗世，游離在朝堂之外，其內(nèi)心的郁悶，及其難以排譴的孤獨(dú)，更有無人可以講述的寂寞，應(yīng)該是時(shí)時(shí)襲擊著他的胸懷吧。

否則，又怎么會(huì)在故地重游之后，寫下如此悲涼的詩句出來呢？

《獨(dú)坐敬亭山》

[唐]李白

眾鳥高飛盡，

孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，

只有敬亭山。

一個(gè)“獨(dú)”字作為標(biāo)題，特別醒目，特別扎眼，不是人到傷心處，如何起得此標(biāo)題？當(dāng)年的那些熱鬧，已經(jīng)漸去漸遠(yuǎn)，似乎午夜時(shí)候的零星回憶，縹緲無端，徒然悲戚。

敬亭山，既是詩人孤身所處地點(diǎn)，也是此時(shí)此刻加深回憶的催化劑，所謂“觸目心傷”，大抵因?yàn)槲镉兴鶄脑颉Ｕf到敬亭山，不得不提到謝朓其人，這可是李白的“偶像”，李白曾為他寫過不少詩句：“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》），"三山懷謝朓，水澹望長(zhǎng)安"（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟謝朓詩上語，朔風(fēng)颯颯吹飛雨”（《酬殷明佐見贈(zèng)五云裘歌》），“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），可見李白對(duì)于謝朓的傾倒，所以清人王士稹才在《論詩絕句》說李白“一生低首謝宣城”。

李白和友人多次去此山游玩，如今再來，卻已經(jīng)物是人非，“故人多凋零，飄渺孤鴻影”。于是回想此生遭際，不由感慨良多。

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑?！?/b>

所有的鳥兒，都使勁往高渺的天空之上飛去，越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，直到再也看不見半點(diǎn)兒蹤影；鳥群遠(yuǎn)去，長(zhǎng)天寂寥，唯剩孤獨(dú)的云兒，渾似江湖閑散客，獨(dú)自點(diǎn)綴空中，天風(fēng)吹過，漸飄漸遠(yuǎn)。

“眾鳥”，得意時(shí)捧場(chǎng)的笑臉；“孤云”，失意時(shí)孤獨(dú)的身影。所謂“錦上添花易，雪中送炭難”，什么時(shí)候最能夠看見人性，便是在一個(gè)人失利之時(shí)。一“眾”和一“孤”，仿佛濃墨重彩和淡雅寫意，給人一種鮮明對(duì)比，映襯出詩人前后兩種人生境遇。此處，詩人看似繪眼前景，其實(shí)寫心中情，越顯高妙閑逸的筆調(diào)，越能夠顯現(xiàn)其內(nèi)心強(qiáng)烈的憤慨之情，郁悶之心，正是“一切盡在不言中”。

此情此景，不由令人想到“夫妻本是同林鳥，大難當(dāng)頭各自飛”，既然原本相敬如賓的夫妻，遇見不可克服的大難都各自拋棄了對(duì)方，那么無知無識(shí)的鳥兒各奔東西，又有什么好指責(zé)的呢？生物的天性涼薄，攀高踩低，貪生怕死本就是深入骨髓里。

“相看兩不厭，只有敬亭山?！?/b>

繁花落盡，群鳥高飛，熱鬧過后的寂寂，讓詩人一下明白過來：能夠相處，能夠相知，能夠互相看不厭煩的，只有眼前的敬亭山啊。那么一個(gè)瞬間，心靈與自然和諧相處，世間所羈絆的累贅物，剎那消失。

山有什么情，水有什么意，所謂的“山水情意”只不過是詩人把自己的主觀情感加之于“事物”身上，寄情于山水，讓山含情，讓水帶意。一個(gè)“只有”，寫盡詩人身邊“眾鳥”“高飛”“盡”后的“孤閑”，從而愈發(fā)襯托出“相看”敬亭山之后，詩人感慨“兩不厭”時(shí)內(nèi)心深處濃厚的悲涼。

此詩寫完年余，被人稱為“謫仙”的李太白走完了其激情跌宕的傳奇一生，而他撲朔迷離的死因，或許正符合籠罩在他身上的種種傳說，他沒有死去而只是回歸了天庭仙班。

人間何曾有謫仙，不然，何必在相看眾生之后，只有相伴敬亭山？