《心靈地圖》是龍門院推出的人物訪談記錄，由梁龍蜀擔(dān)任采訪者，選取在教育、文化、科學(xué)、商業(yè)等領(lǐng)域里做出個人特色作品，顛覆多數(shù)認(rèn)知的“癡人”作為嘉賓。旨在更深入地探索受訪者的心靈旅程，呈現(xiàn)少有人走的路，和路上的風(fēng)景，讓你看見更多人生可能性。
本期嘉賓：張笛
（獨(dú)立音樂人，聲音藝術(shù)修行者，非專業(yè)攝影師）
音樂即將開場，他一襲藍(lán)衣，閉上眼深吸一口氣，然后悠揚(yáng)的簫聲傳來——似乎在很遠(yuǎn)的地方，有一個人，借由簫聲進(jìn)了你的心湖，情緒的微風(fēng)吹過，泛起一點一點波瀾，是識別，是懂得，漸漸地，你連呼吸都放松下來，沉浸在此刻他營造的聲場中。
他，是張笛，2013年在央視春晚跟雅尼一起合作的青年笛簫演奏家。
差點兒成為金融男
許多欣賞過張笛笛簫作品的朋友，尤其是現(xiàn)場感受的，總不住贊嘆——渾厚簫聲里帶來的安穩(wěn)，甚至連他和好友們用民樂演繹時下熱門的《權(quán)力的游戲》主題曲，簫聲也成為“支柱”，讓弦樂縈繞，創(chuàng)造出美妙音樂。贊嘆之余，是欣賞。當(dāng)知曉張笛的父親，是東北著名的笛子演奏家、教育家張立忠的時候，許多人會從抬頭崇拜，到聳肩“羨慕”，笑笑說：難怪。
但當(dāng)你稍微了解一些，發(fā)現(xiàn)他一度是一名金融男，慢慢摸索決定才成為笛簫男的時候，會更容易從簫聲或是他父親的“干擾”中走出來，直接感受這個坐在對面的逆光里，認(rèn)真梳理過去的張笛，更真實的一面。
5歲學(xué)笛，怎么會選擇金融作為自己的專業(yè)？
專業(yè)是家里和老師幫忙參考的，金融是熱門，好找工作。誰高考的時候就能想得清楚， 青春都迷茫，我不是例外。
從笛簫男成為金融男，是否會面對諸多不適？
接觸一個全新的事物，需要耗盡心力，所以學(xué)習(xí)的時候顧不上想是否合適，或者不適。這跟了解任何一件新鮮事物是同樣的道理。事實上，除了部分無趣的課程外，許多課程都很有趣，比如微積分，我差點去考了數(shù)學(xué)系的研究生。
為什么會重回笛簫世界？
事情做好了，才有選擇權(quán)。當(dāng)我畢業(yè)，考取相關(guān)從業(yè)資格，真正要開始從事金融工作的時候，我才知道我并不想。棄金從竹，是自我意識的覺醒。
沒有人知道張笛從香港考證之后回北京的日子里，內(nèi)心經(jīng)受了怎樣的煎熬，但就像他說的，這大約是每一個應(yīng)屆畢業(yè)生都會面臨的選擇。選擇過后，是截然不同的人生方向。有意思的是，有些人認(rèn)為左右為難的天平上，原本就實力相差懸殊，而于他，一面是學(xué)習(xí)了十幾年的笛子，一面是四年專業(yè)訓(xùn)練的金融——最難的選擇不是想做的遇到應(yīng)該做的，而在于兩樣都可以做的時候，你要做什么，這是無法逃避的內(nèi)在拷問。
當(dāng)煩心的他拿起熟悉的笛子，想嘗試用音樂來排解情緒的時候，隔壁老太太敲著門投訴太吵，他這才轉(zhuǎn)頭，拿起了簫，開始一段新的人生。
誤入鳳簫深處
同樣是吹奏樂器，笛和簫最大的區(qū)別，是音色，笛高亢嘹亮，簫低沉渾厚，傳遞的是兩種截然不同的心境。糾結(jié)期的張笛曾在夜里一遍又一遍被簫聲打動到流下淚來，也在這樣的面對中，漸漸清楚心之所向：吹奏時自在的狀態(tài)是他想成為的模樣。
只是，十多年的笛子教授經(jīng)驗，可以應(yīng)用到簫上，但這不應(yīng)該只是從笛換成了簫，還缺了什么呢？以他自己的經(jīng)驗來說，更重要的，是身心的放松，以及壓力的舒緩，他被簫療愈了，如果能把簫這種療愈的功能發(fā)揮出來，會怎么樣呢？
越想，就越興奮，找到“出口”的他又開始火力全開，一路向前，一邊研究音樂治療、心理治療相關(guān)的理論體系和實際案例，一邊開著車滿北京城找“實驗場所”，還一邊在簫聲中，實踐這些可能性。
第一場實驗在哪兒，反響如何？
繞了一大圈，在家樓下發(fā)現(xiàn)一家美容院，我就跟人談，能給你們培訓(xùn)嗎，講講聲音對人狀態(tài)的影響和調(diào)整。效果挺好，還去了其他連鎖門店做培訓(xùn)，甚至到其他公司做內(nèi)訓(xùn)，我當(dāng)了一年多的講師呢！
在教授聲音療愈的過程中，你有什么感受？
好的感受是切實看到聲音對情緒的影響、療愈作用的發(fā)生，多年吹笛子的經(jīng)驗在簫上又有了新的感悟，個人收獲非常多。比較糟糕的是，原本笛簫就是偏門，音樂治療在心理治療上也算偏門，所以覺得選了一條越走越窄的路。越來越清晰的感受是，比起當(dāng)老師用話語去講授，我更喜歡在舞臺上吹奏，讓觀眾自己感受。
面對這一輪新的選擇，你做了什么？
抓住機(jī)會去演出，哈哈，我?guī)е押嵢ジ鷵u滾樂隊合作，確認(rèn)自己的感受。同時驚喜地發(fā)現(xiàn)，低沉渾厚是簫的音色，它還有很多意想不到的表達(dá)方式！
簫與搖滾，是不曾親臨現(xiàn)場的人難以想象的融合，但在張笛的回憶中，除了音樂的合作，更有那一年走過的65個地方，飛機(jī)、火車、大巴車；幾百人的全場歡呼，十幾人稀稀拉拉的掌聲；前一天晚上在搖滾的舞臺上縱情演出，第二天一早就要安靜講述簫與療愈......那些隨手拍下的照片，見證了這一路的辛苦找尋，也為后來他成為朋友圈公認(rèn)的攝影師的緣由。只是，長期這樣極端的狀態(tài)對身體的消耗太大，當(dāng)他意識到這樣的生活不能再繼續(xù)的時候，他選擇了停下。
“剛好有個禪修營，我想著，沒有體驗過，就當(dāng)去休息一下吧?！?/p>
發(fā)明“無漏”? 一就是多
禪修營里，張笛想起從前讀到的一本書，叫《心的解放》，作者是自稱南懷瑾大師弟子的王紹璠，書中講述了中國人的內(nèi)圣外王之道，在于心靈的修煉，禪定是一種實現(xiàn)方式。他還了解到一個詞：安那般那，這是來自梵文翻譯的一種注意吸氣呼氣的禪定方法，《達(dá)摩禪經(jīng)》講修安那般那，是修出入息的意思。
相比較笛而言，簫對氣流的變化更為講究，講究到吹得好笛子的人，不見得吹得好簫，就更別提簫的萬千種變化了。
也許因為更難，學(xué)習(xí)的人更少，了解的人越來越少。若非真正發(fā)自內(nèi)心熱愛，很難堅持，而沒有堅持，又如何能夠遇見簫的美好？
除了是臺上那個閉眼吹簫的醉仙，張笛還是個要想辦法解決問題的人，看著一些人制造九孔簫（傳統(tǒng)簫為六孔、八孔），呈現(xiàn)更多簫的音色以吸引人，他反其道而行之，去掉所有指孔，只剩吹孔，成為無孔簫，學(xué)名“無漏”。
無漏與傳統(tǒng)簫相比，有怎樣不同的魅力？
如果傳統(tǒng)簫是“中間”，無漏是這中間之外的兩個極端，左側(cè)打基礎(chǔ)，排除指法的顧慮，借由呼吸認(rèn)真練習(xí)氣息；右側(cè)變幻多端，依照吹法和手與氣孔的變化，會有許多意想不到的呈現(xiàn)。
制作無漏之前，做了怎樣的思考與嘗試？
與簫接近。同一時間完成了兩張風(fēng)格迥異的簫樂專輯，《一簫逸曲》和《安那般那》?！兑缓嵰萸废蚬糯荣t致敬，依古曲而釋情懷，仿古韻而重精神?！栋材前隳恰凡磺蟾F盡技術(shù)之能，亦不求旋律上口攝心，無風(fēng)格定法，唯求還音之清凈自在，簫樂之無欲本來。
現(xiàn)在多數(shù)時間在做什么？
在傳遞我在音樂中感受到的美和感動，還原音樂本身，用自身的經(jīng)歷來豐富聲音，讓聽者聽而有感，聽有所悟。比如制作了無漏，就跟兩位好朋友石磊、四仰（宋松）做了實驗音樂《舍衛(wèi)國》，比如跟優(yōu)秀的國內(nèi)藝術(shù)家常靜及古希臘里拉琴樂隊合作《仙渡云霓》，一同創(chuàng)造了許多不同風(fēng)格的音樂現(xiàn)場，讓觀眾感受音樂，相信聽覺。
當(dāng)許多人用標(biāo)簽來定義自己的時候，張笛也不例外，但他覺得許多標(biāo)簽并不合適，所以一路走，一路把標(biāo)簽貼上，體驗，再撕下。現(xiàn)在，他用“聲音藝術(shù)修行者”形容自己，“是的，聲音，藝術(shù)，修行者”，再次強(qiáng)調(diào)，仿佛此刻在他面前的，已經(jīng)不是選擇做什么，而是如何成為。
佛法中說，漏者煩惱之異名,含有煩惱之事物,謂之有漏。一切世間之事體，盡為有漏法，離煩惱之出世間事體，盡為無漏法也。
也許，無漏正是他的修行法門。
只不過，重視身體力行的他，實踐態(tài)度更為切實明確：做音樂也好，聲音、影像藝術(shù)也罷，既是愉悅自己、愉悅他人，也是借著這些真誠和美好的瞬間，幫助更多人獲得內(nèi)心的解放。
什么時候意識到自己有覺察的能力？
不知道，從小就有，順其自然的吧。
一個人與這世上事物的緣分，也許從很小的時候就開始了。5歲那年學(xué)笛之前，每天早上還未醒來，父親的一雙大手就按在肚子上，“來，呼吸”，昏昏沉沉的腦子漸漸清醒過來；每晚臨睡前，同樣一雙大手按在肚子上，不管想要繼續(xù)玩耍的小張笛如何耍賴，“來，呼吸”，1，2，3......興奮的腦皮層就漸漸放松，眼皮耷拉下來，沉沉睡去。
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（實驗音樂《舍衛(wèi)國》片段）
圖片攝影：張笛
采訪文字：梁龍蜀
