修真心語-吳南方文選語錄

口傳心授

1、禪武是有信仰的科學(xué)。信仰是彼岸，科學(xué)是當(dāng)下，所以有彼岸的當(dāng)下就是禪武。

2、戒律是以人為的規(guī)定為戒使人受持，這是外戒；禪武的修行是以生命為戒，使人在修行中遵循生命之道，這是內(nèi)戒。

3、古輪拳法是通過人的修行來認(rèn)知人與自然之道的關(guān)系，也正是通過心身雙修來達(dá)到自身的熟練運(yùn)用。失道技何來，道存技自生；失己力何有，接取若何用？神亂身散勁失，防攻自然難成一體。因此，拳法的最佳體現(xiàn)正是技能的隨心所用——九法合一勢，一勢精百勢通。

4、禪是智慧，這個(gè)智慧就是把身心調(diào)整好的方法。具體方法，我們稱之為武。只有金剛不壞才好塵埃不染。

5、萬法歸于生命這一法，萬術(shù)歸于心意把這一勢。修行生命，而后明悟見性。

6、先練一心后練一身，能叫一絲進(jìn)莫叫一絲存。進(jìn)就是勇猛精進(jìn)，存就是有所住。勇猛精進(jìn)而無所住！

7、練功不是在練，是在悟，每一個(gè)關(guān)節(jié)都體悟到了，就成了。

8、心無所住，力無所著，專注無念，勁始化生。

9、法無定法，所以我們可以也應(yīng)該用不同的途徑和方法教授不同的人。

10、格斗不是以消滅人為目的，而是在于化解對方的兇猛攻勢，從而把握住對方，消除彼此間的戾氣和怒氣，重新創(chuàng)造和諧。因此，格斗和禪的慈悲心是不矛盾的。

11、靜坐功夫以呼吸調(diào)息，拳術(shù)以手足動(dòng)作為調(diào)息，起落進(jìn)退皆合規(guī)矩，手足動(dòng)作亦須和順。內(nèi)外神形相合，謂之調(diào)息。以身體動(dòng)作旋轉(zhuǎn)，縱橫往來，無有停滯，一氣流行，循環(huán)無端，謂之停息，亦謂之脫胎神化也。雖然一是動(dòng)中求靜，一是靜中求動(dòng)，二者似乎不同，其實(shí)內(nèi)中之道理則一也。

12、拳術(shù)不在形式，只在神氣圓滯無虧而已。神氣圓滿，形式雖方，亦能活動(dòng)無滯。神氣不足，就是形式雖圓，動(dòng)作亦不能靈通也。

勸人歌

拳架好學(xué)氣難定，氣可定來心難平。凡事先要問自己，不在功夫在調(diào)心。人生在世誰事順，心順萬事皆能順。達(dá)摩西來一字無，全憑心意用功夫。世間生活常變化，心定意正生正法。天人合一自然法，不悟一生白費(fèi)力。

公諸同道

夫道者，陰陽之根，萬物之體也。其道未發(fā)，懸于太虛之內(nèi)，其道已發(fā)，流行于萬物之中。夫道一而已矣，在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳術(shù)則曰內(nèi)。是故少林禪拳與各派之學(xué)，形式不同，其極還虛之道則一也。

易曰：一陰一陽謂之道。若偏陰偏陽皆為病。夫人之一生，飲食之不調(diào)，氣血之不合，精神之不振，皆陰陽不和之故也。故古人創(chuàng)修心練身之法，使人潛心玩味，以思其理。身體力行，以合其道。日久則能復(fù)其本來之性體。然吾國拳術(shù)門派頗多，形式不一，運(yùn)用亦異，畢生不能窮其數(shù)，歷世不能盡其妙。

吾自幼好習(xí)拳術(shù)，少隨祖父吳有德習(xí)少林禪拳。年稍長，又隨師張慶賀深研。致力四十有年，頗得拳法之精要。有一得而不敢自秘，又合諸先輩口傳心授之法而欲公諸同好，俾學(xué)者能得其真意焉。

各派拳法形式不同，其理相同，用法不一，其制人之中心而取勝于人者則一也。按少林禪拳，匯納百家之長，集禪武醫(yī)于一體，身心氣合一為根本。身者練身生力之技能，心者修心調(diào)意之法，氣者臟腑調(diào)理之奧妙。三者為一體，禪者武之魂，武醫(yī)禪之用，最終三空而合萬物之中。

余深恐先輩苦心精詣，久而淹沒，故述之以公同好。惟自愧學(xué)術(shù)谫陋無文，或未能發(fā)揮先賢妙旨，望諸同道隨時(shí)增補(bǔ)之，以發(fā)明其道可也。

午子年元旦題余