原文：道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先

第一部分：道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗，在這里首先要了解“沖”字與“盈”字是對等性的，“沖”字應(yīng)該作為沖和謙虛的“謙沖”解釋，換言之，沖便是虛而不滿，同時(shí)有源遠(yuǎn)流長、綿綿不絕的涵義，如果用中而不執(zhí)一端或不執(zhí)一邊解釋，也可以相通

總之知道道的妙用在于謙沖不已，猶如來自山長水遠(yuǎn)處的流泉，涓涓汩汩而流注不休，終而匯聚成無底的深淵，不拒傾注，永遠(yuǎn)沒有滿盈而無止境，如果了解道的沖而不盈的妙用，它便如生生不已，永無休止，能生萬物的那個(gè)想象中的宗主功能一樣，就可應(yīng)用無方，量同太虛

第二部分：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存，就是說如果能夠做到?jīng)_虛而不盈不滿，自然可以頓挫堅(jiān)銳，化解紛擾，參和它的光景，互同它的塵象，但它依然是澄澄湛湛，和而不雜，同而不流的若存若亡于其間

第三部分：吾不知誰之子，象帝之先，就是說如果真能達(dá)到這種境界，便無法知道它究竟是誰，似人而非人，似神而非神，實(shí)在無法比擬它像個(gè)什么，假使真有一個(gè)能主宰萬有的大帝，那么這個(gè)能創(chuàng)造大帝的又是誰？這個(gè)“誰之子”的“誰”，才是創(chuàng)造大帝與萬物的本源，姑且強(qiáng)名之叫它是“道”，但是道本無形，道本無名，叫它是“道”，便已非道。因此，只好形容它是“象帝之先”，在天地萬物之前就存在了

因此我們?yōu)槿颂幨罆r(shí)，不要驕傲自滿，要虛懷若谷，時(shí)刻保持空杯的心態(tài)，這樣才不會止步不前，故步自封，才能看到自己的不足，不斷的去學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)步，才能成就更好的自己，人生才有無限可能