
《西游記》寫得再清楚不過了:孫悟空,咱們的猴哥,是外國人。
吳承恩老師在書的一開頭,就說猴哥生在東勝神洲傲來國“海中有一座名山,喚為花果山”。
這事確鑿無疑。當(dāng)唐僧取回真經(jīng)向唐太宗交差時,太宗還對此有些疑惑。
《西游記》第100回:太宗問唐僧:“高徒果外國人耶?”長老俯伏道:“大徒弟姓孫,法名悟空,臣又呼他為孫行者。他出身原是東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。”
這件事也引發(fā)國際麻煩:棒子說,孫悟空是他們國的,倭人、新西蘭、美洲各國也都紛紛爭奪猴哥的籍貫。
唉!你們都囫圇吞棗地讀《西游記》,錯也是沒辦法??!
所有人都忽略了吳承恩關(guān)于花果山最關(guān)鍵最獨(dú)特的兩個細(xì)節(jié)??
01
讀《西游記》,許多人都有個一閃而過的疑問,可誰都沒有深究。
這便是:孫悟空的老家花果山擺宴喝酒,喝的只是椰子酒,偶爾也有葡萄酒。
這是為什么呢?
椰子酒是吳承恩為花果山設(shè)定的標(biāo)志?!段饔斡洝返谝换鼐蛯?,“胡桃銀杏可傳茶,椰子葡萄能做酒?!?/p>
他怕人不知道椰子能釀酒,所以在寫喝椰子酒前,做好交待。
書第二回,眾猴“都來奉承老孫,大盆小碗的椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果,真?zhèn)€是合家歡樂?!?/p>

猴哥是個酒徒,這樣的場面很多。第五回,大圣從天宮回花果山,“眾怪聞言大喜。即安排酒果接風(fēng),將椰酒滿斟一石碗奉上?!?br>
第28回,悟空與唐僧賭氣回山,猴鼓掌大笑道:“做甚么和尚,且家來,帶攜我們耍子幾年罷?!苯校骸翱彀才乓泳苼?,與爺爺接風(fēng)?!?/p>
在第57回,真假行者大戰(zhàn),回花果山,還是喝椰子酒。
葡萄酒是大明朝最流行的飲品之一,寫當(dāng)時生活的《金瓶梅》中,西門慶就常常飲葡萄酒。可椰子酒,在明代其他小說中,卻根本沒有。
椰子酒貫穿花果山始終,吳老師為何將椰子酒定為花果山的標(biāo)志性產(chǎn)品?
那位同學(xué)說了:花果山是海中一個島,產(chǎn)椰子是自然的。

可是,椰子是熱帶作物。人們通常認(rèn)為的江蘇連云港花果山產(chǎn)椰子嗎?棒子國產(chǎn)椰子嗎?
都不產(chǎn)哦!不產(chǎn)還來湊什么熱鬧!
花果山不僅產(chǎn)椰子、椰子酒,還產(chǎn)檳榔呢!
《西游記》全書,唯一的一處出現(xiàn)檳榔的地方,就是在花果山。第28回,大圣回花果山作狂風(fēng),“人參官桂嶺前忙,血染朱砂地上。附子難歸故里,檳榔怎得還鄉(xiāng)”。
各位可以查一下,即產(chǎn)椰子又產(chǎn)檳榔的地方在什么緯度。
棒子國這些肯定沒有了!pass掉了!
倭國僅在南端靠近臺灣的琉球有椰子。這一點(diǎn),我們放在后面說,為什么不是琉球國(網(wǎng)上有此為花果山說法)。
可是,新西蘭、美洲也都有熱帶地區(qū),也有椰子啊,怎么就不可能是花果山呢?
02
椰子酒不是吳承恩老師的臆造,這是個有歷史、有故事的酒。
本邦對椰子這種熱帶水果的認(rèn)識,還真挺早。晉人張載寫過《瓜賦》曰:“超椰子于南海,越橘柚于衡陽,若乃檳榔椰實(shí),龍眼荔支??”
但是,椰子酒的出產(chǎn)地記載,卻是在南洋。
《隋書·赤土國》寫“椰漿為酒”。唐《通典》記:訶陵國在真臘之南。大唐貞觀中,遣使獻(xiàn)金花等物??又以椰樹花為酒,飲之亦醉?!?/p>
真臘又名占臘,是個古國,在今柬埔寨境內(nèi)。訶陵大約在今印度尼西亞爪哇島或蘇門答臘。赤土國也指此處。

唐代詩人殷堯藩寫過《醉贈劉十二》五言組詩,其中就有:“樹色多于北,潮聲少向西。椰花好為酒,誰伴醉如泥?!?br>
這顯然是南方熱帶地區(qū),所以,樹的花葉要比北方更豐富多彩。
大唐文化,為當(dāng)時的世界文化,萬國來朝,天下珍肴,人盡享之。不像《西游記》誕生的大明,華夏文明正走向衰落。
大明中期之后,人們要了解世界基本依靠明永樂年間的鄭和下西洋。鄭和之后,嘉靖年間海賊倭寇猖獗,明政府又恢復(fù)海禁(洪武年間曾海禁)。

吳承恩作為嘉靖年間的補(bǔ)貢生,他創(chuàng)作《西游記》這樣的國際故事,想了解當(dāng)時的世界,也基本靠鄭和下西洋的隨吏寫的兩書《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》和《自寶船廠開船從龍江關(guān)出水直抵外國諸番圖》。
這些書圖中,有不少關(guān)于東南亞國家椰子酒的記載。
酒是世界性的飲品,全世界人在這喝酒上都無師自通,殊途同歸。
日本、新西蘭等國家現(xiàn)在都出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的椰子酒。
既然這些地方都可能有椰子酒,為什么這些地方都不可能是花果山呢?
這便涉及到吳承恩為花果山設(shè)定的另一個重要標(biāo)志。
03
吳承恩老師為花果山設(shè)計(jì)另一個重要標(biāo)志,事關(guān)本邦仙道的總根源。
這個根源關(guān)系到中華神文化之根,它是什么呢?
我們來看看《西游記》。吳老師在全書開頭便寫:“這部書單表東勝神洲。海外有一國土,名曰傲來國。國近大海,海中有一座名山,喚為花果山。此山乃十洲之祖脈,三島之來龍”。
花果山是“十洲祖脈,三島來龍”。十洲三島,網(wǎng)上全有,自己去查一下哈,我不細(xì)說了。
這是中國神仙文化的源頭。
嚇?biāo)廊税。⌒⌒〉幕ü?,怎么能有如此大的造化和?dān)當(dāng)?

中國神仙文化之源不是昆侖山嗎?那是中國萬神之源!
《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》說,昆侖山是海內(nèi)最高的山,在西北方,是天帝的都城。昆侖山方圓800里,高達(dá)七八千丈。上面半人半獸的神,九個頭,向著東方。
女媧、后羿、夸父、精衛(wèi)??統(tǒng)統(tǒng)產(chǎn)于昆侖。
昆侖神話系統(tǒng)中,西王母的神話對后世影響最大。《山海經(jīng)》謂西王母:“載勝、虎齒、豹尾、穴居”;“有三青鳥為西王母取食”?!赌绿熳觽鳌分v西王母宴請周穆王于瑤池;《漢武內(nèi)傳》中西王母變成群仙領(lǐng)袖;《神異經(jīng)》等還講西王母找了配偶(東王公);《西游記》王母娘娘蟠桃會等,都是昆侖神話的演變。
這個昆侖神系與花果山是什么關(guān)系?
中國人很早就將昆侖龍脈與太平洋聯(lián)系在一起。元·汪大淵《島夷志略·昆侖》寫:“昆侖山??山高而方根盤幾百里,截然于瀛海中,與占城、東西竺鼎峙而相望,下有昆侖洋,因是名也”。
本邦昆侖山的根脈直伸到昆侖洋(太平洋)中。這占城(今越南南)、東西竺(馬來西亞奧尓島)正是昆侖洋瀛海(瀛海是中國三仙島之一)中,這昆侖與中國昆侖同脈。
明代費(fèi)信曾隨鄭和四下西洋,在鄭和使團(tuán)中擔(dān)任通事教諭。到過占城國、東西竺國、靈山、昆侖山等二十二個國家和地區(qū)。

費(fèi)信在《星槎勝覽·東西竺國》云:“山形分對崖峨,若蓬萊方丈之幽。田瘠不宜稼穡,歲藉鄰邦淡洋米谷以為食。氣候不齊,煮海為鹽,釀椰子為酒。”
怎么這“對崖峨”與《西游記》吳承恩寫花果山“丹崖怪石,削壁奇峰”,有點(diǎn)像哦!
而這“蓬萊方丈”不是咱國的“蓬萊、方丈、瀛海”十洲三島中的兩島嘛!
費(fèi)信又賦詩曰:“東西分海境,民物異于常。果啖檳榔實(shí),酒傾椰子漿”。
檳榔、椰子酒!這就是吳承恩的花果山?。?/p>
而琉球國雖身在昆侖洋,可不在昆侖脈系上,所以,拜拜吧小日本,悟空與你們無關(guān)!
吳承恩啊吳承恩,這本《星槎覽勝》,原來是你創(chuàng)造花果山的源頭!
孫悟空啊孫悟空,你原來出生在馬來西亞奧爾島!
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