只有兩種可以從根本上反駁虛無主義的理論。他們都明白了虛無的力量，接受了虛無的拒予。在一方看來，人就是虛無，所以不需要虛無主義。在另一方看來，虛無已經(jīng)給出了“已經(jīng)”，所以不須要虛無主義。對于后者來說，虛無主義只是不必要的。須要的只是虛無給出的“已經(jīng)”。
“無中必能生有”
信仰非但不能否定虛無，而且處處充斥著和存在主義危機(jī)相似的不似。存在主義神學(xué)正是以信仰的名義重復(fù)的。這個新的反題甚至比信仰更強(qiáng)大，更接近基底。信仰有信仰的用處。但是，信仰本身并不能利用信仰，因為信仰尚未走出專屬于信仰的愚蠢。愚蠢卻必須走向否定。只有否定明白信仰的用處。
虛無主義者也是愚蠢的。虛無本身卻擺脫了愚蠢，擺脫了這種專屬于人類的獸性。虛無充滿了力量。虛無給出了“已經(jīng)”。虛無主義者明白虛無的力量，但是虛無主義者不清楚虛無的用處。只有差異明白危機(jī)的用處。
如果你沒有從虛無當(dāng)中獲得任何力量，如果你沒有來自虛無的支撐，那么歸根結(jié)底，你根本沒有活過?；蛟S，那死于腹中的胎倒比見過天日的都好。世界是一個卵，而卵是一個劇場?！坝袀€卵用”總是十分有用。
