“宋詞”兩字囊括了一個朝代。

宋朝是一個重文輕武的朝代，歷任皇帝不愿意看到兵戎相向，唯愿在詞人的優(yōu)美詞賦中穿梭以鞏固政權(quán)，使得宋朝比任何一個朝代都婉約，許多現(xiàn)世的文人墨客無比羨慕宋朝的文人。

現(xiàn)代的昆山是一座經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，多年居于百強(qiáng)縣之首，所幸商賈云集之地也不乏高山流水，文溪，就是一個頗有文化格調(diào)的昆山作家。他自南京師范大學(xué)中文系畢業(yè)，青少年時期便已喝足了墨水，畢業(yè)后未荒廢專業(yè)，主攻的方向是古代詩詞文化研究，進(jìn)而對古代文人研究，此番力作《欲將沉醉換悲涼》便是其研究北宋詞人的冰山一角。

此書讀完后，第一個感覺是文溪的研究并非將許多史實(shí)進(jìn)行抄錄與拼湊，其文本內(nèi)容自有新意，也自有其認(rèn)真考究歷史的結(jié)果。文溪深愛宋朝的詞，對這些詞人的故事與詞句如數(shù)家珍、信手拈來，這些詞人的命運(yùn)多數(shù)跌宕起伏，可以見得但凡人生有大起大落的詞人，他們的詞會更為耐人尋味，一場場悲歡離合也罷，一聲聲欵乃苦難也罷，都是一個朝代歷史天空下真實(shí)的人生縮影，比如“憂郁文青”秦觀、“天真帝王”李煜、“紅塵浪子”柳永、“寧鳴而死”范仲淹、“用舍行藏”寇準(zhǔn)等等，這些暗喻是文溪隱約于紙背后的人文意義，他想告訴讀者的似乎就是，宋詞反映的既是一個朝代，更反映宋朝廣大文人的人生軌跡和命運(yùn)際會，是宋朝的起合成就了這些文人，也是這些文人各種宿命的根源，讓讀者或哀嘆之，或頌揚(yáng)之，或慶幸之。

文溪將北宋文人的文與人展示剖析，這是縱向的一面面、一樁樁，而讀完整本書后，我發(fā)現(xiàn)我眼前展現(xiàn)出了整幅北宋的文化版圖，這又是橫向的展示，一筆一劃，清晰勾勒，令人拍案叫絕。

在讀此書時，恰巧胞姐送我一本港版的《宋詞三百首》，每首詞賦后均有注解，此種恰巧讓我喜不自勝，立即在這三百首中挑出文溪那本書中所寫詞人的詞作，那樣，便能更實(shí)在地理解文溪說的每句每言，文溪采用亦古亦今的寫法，深入淺出地剖析北宋詞賦與詞人的交織融合。

我所喜歡的李清照，她在人生不同的階段中緩緩變化詞風(fēng)，文溪輕輕一句“比如李清照和張愛玲”，讀者如我已明白大概，兩者定然是有著不同時期可以用來比較的人物，她們的愛，她們的才是后人研究與傳頌的，她們的才情是自然生發(fā)的，所以，她們被我們所愛所憐惜。當(dāng)然，據(jù)文溪的分析，李清照個性中自有剛強(qiáng)的一面：“李清照瘦弱的身體中，蓬勃著一顆火熱的心，她追求自由，渴望被愛，關(guān)心國家和民族的命運(yùn)?！蔽南蕾p李清照“心懷天下”和“豪放”的本質(zhì)，從起初的《如夢令》、《一剪梅》到《聲聲慢》，真是一段段漫漫人生路，輾轉(zhuǎn)又悲涼！

而另一位男詞人的寫作風(fēng)格也是以婉約見長，那就是秦觀。文溪對婉約派詞人的研究是十分到位的，包括南唐后主李煜。先說說秦觀，我喜歡他寫景與情的交融，比如“恨如芳草”、“華燈礙月”、“聲斷譙門”、“困倚危樓”……如此種種，文句意境之幽遠(yuǎn)，可謂以男性的身份度出如女性般細(xì)膩唯美的心思。文溪善解他，仿如隔空的對話，把秦觀性情豪壯，卻詞句婉麗情深意長，有濟(jì)世之才卻郁郁不得志的狀況描述給現(xiàn)代的讀者看，并認(rèn)為秦觀的不得志是因?yàn)楦颂K東坡，而最終概括他的人生是“霧失樓臺，月迷津渡”，這個結(jié)論在我看來恰如其分的表達(dá)了秦觀一生的迷惘與憂傷。

文溪評論婉約派北宋詞人很精準(zhǔn)，但歷數(shù)那幾位著名的政治性人物，評論得也是入木三分，可以看出文溪在這些評論中講得很暢快、很透徹，該是把想表達(dá)的話都說清了。

正如文溪說的：“痛苦是文學(xué)的溫床?！贝嗽捰迷诶铎仙砩蠈?shí)不為過，李煜是大都數(shù)現(xiàn)代文藝青年都熟悉的人物了，文溪評論他作為詞人是十分成功的，是婉約派詞宗。同樣，文溪贊嘆他的詞藝，卻也認(rèn)為李煜是“萬般無奈當(dāng)皇帝”，與眼下許多在某種境況下為無奈之事以求生計(jì)的人是一樣的，“命運(yùn)就是這么奇怪，你孜孜以求的，可能終其一生而一無所獲，你不想做的，上帝非要做個金箍套在你頭上，弄得你頭暈眼花生不如死?！蔽南@句玩笑之言，一語中的，他嘆李煜被上帝念了多年的緊箍咒。縱然是一代君王，最后也是“故國不堪回首月明中”，文溪用李清照的“物是人非事事休，未語淚先流”來形容李煜，認(rèn)為是“準(zhǔn)確”和“妥貼”的評論。

蘇東坡是文化大師，在現(xiàn)今看是一個旗幟性的人物，然而在仕途上他是屢遭打擊的倒霉官員，文溪說：“數(shù)十載官場載沉載浮，得意是他不長的插曲，而挫折是他人生永恒的主題。”蘇東坡一生為官，屢遭遠(yuǎn)貶，“黃州惠州儋州”是他漂泊的地方，甚至遭至陷害，鋃鐺入獄。所幸蘇東坡是豁達(dá)而樂觀的人物，本性正直善良，因此“在宋朝的凄風(fēng)冷雨中，頑強(qiáng)地活出了中國知識分子的傳奇?！蔽南J(rèn)為他是中國文化史上的珠穆朗瑪，“一門父子三詞客，千古文章八大家。”三篇《赤壁賦》才華橫溢，在這個“柔情似水”的時代，像蘇東坡這樣的豪放派詞人立于世間是“傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。”因此，文溪對他是持贊揚(yáng)態(tài)度的，“在他眼里，一切都是美的，皆可入詩、入詞、入畫”，在貶謫之地盡情欣賞美景美物，寫下名篇名句，如此美好的蘇東坡，“雖然一肚子不合時宜”，卻是具有“最高境界”的歷代文人之標(biāo)桿。

通讀這本書可以發(fā)現(xiàn)，文溪在評論這些詞人時，避免人物“一邊倒”的評論，也正說明，這些詞人同樣是人，他們也有缺點(diǎn)，即是文溪說的，改得掉的是缺點(diǎn)，改不掉的是弱點(diǎn)。他的客觀評述既脫離臉譜化境地，也正具備唯物主義的歷史觀。

王安石，我們都知道他是變法之人。文溪評論他將生死置之度外，一心改革，本是一件好事，但是他個性執(zhí)拗，聽不進(jìn)任何不同聲音，剛愎自用，使得變法之路變得崎嶇不平，最后以失敗告終。而分析失敗的原因，文溪也引用了李亞平先生之言：“天還沒亮，而王安石起得太早了。”并言“性格決定命運(yùn)”，王安石的性格冥冥中影響著他的命運(yùn)和國之命運(yùn)，很難說清，他的變法失敗對于國家來說是福還是禍。王安石寫詞并不多，但所著必是精品，《梅花》、《桂枝香·金陵懷古》，寫于兩次罷相之時，內(nèi)心剛強(qiáng)，遙望故國，發(fā)出聲聲感慨：“繁華競逐”、“悲恨相續(xù)”，使得“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

寇準(zhǔn)，文溪欲還其真正的面容。許多文學(xué)作品中將其描述成一個正直無私、成就卓著的政治家。文溪的評論是：“他‘性剛自任’，狷介亢直眼里容不得沙子，做事高調(diào)說話不講藝術(shù)?！边@番評價令我等讀者始料未及，原來在各種戲劇演義中德高望重的寇準(zhǔn)竟是如此。但是，有一點(diǎn)是肯定的，文溪認(rèn)為他首先是一個誠實(shí)的人，青年時不愿在年齡上作弊以增加高中進(jìn)士的概率，因此之后的名相注定敢于諫言、剛正不阿，最后卻因反對劉皇后干政、丁謂專權(quán)而秘密起草太子監(jiān)國詔旨，被逐出京城，客死異鄉(xiāng)。他的弱點(diǎn)正是“任性使氣”、“拒絕不了權(quán)力的誘惑”。他的詩詞留于后世同樣不多，但是留下的詞作頗有造詣，“千里自此共明月”意像豐盈，也是他命運(yùn)的映射。

文溪以歷史與文學(xué)研究者的身份寫下了此書，以上，我只是采擷本書中部分代表性的人物紀(jì)事略加再述。深感此書好看，有美麗的詞句賞析，也有緊湊好看的故事以饗讀者；此書好讀，沒有晦澀的文句詞語讓讀者煞費(fèi)苦心地猜度。贊文溪在如今略有些浮躁的社會中專心研究文化與歷史，實(shí)為不易，此書是他厚積薄發(fā)的結(jié)果，作品啟示世人多豁達(dá)，多忍耐，多實(shí)干。

視為文學(xué)佳作。