前幾次我們?cè)敿?xì)介紹了大腦的主要功能：預(yù)測(cè)，和大腦為了多快好省地完成預(yù)測(cè)工作所做的簡化操作以及由此導(dǎo)致的“大腦后門”。我們說過我們的自我意識(shí)在很多時(shí)候并不能真正決定我們的行為，我們的自我意識(shí)更多的時(shí)候是在各種欲望和情緒觸發(fā)行為之后提供給我們一個(gè)簡單的原因(更多的時(shí)候不過就是一個(gè)借口而已)，并且充當(dāng)我們內(nèi)部神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)結(jié)果的新聞和報(bào)表。
既然我們的自我意識(shí)在很多時(shí)候無法決定我們的行為，那么我們自我意識(shí)的價(jià)值何在呢？為什么我們要不停地為自己的行為編造一個(gè)原因或借口呢？自我意識(shí)的產(chǎn)生是和人類的群居特性有關(guān)的。曾經(jīng)有科研人員把動(dòng)物的大腦質(zhì)量和動(dòng)物的種群數(shù)量做了比對(duì)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)情況下有更大種群數(shù)量的動(dòng)物大腦更發(fā)達(dá)，有更復(fù)雜的行為。
舉例來說，大猩猩和黑猩猩都是人類的近親，但是黑猩猩的大腦要比大猩猩發(fā)達(dá)很多，目前猜測(cè)這是因?yàn)橄啾扔谟梢恢恍坌源笮尚稍偌由蠋字淮菩源笮尚山M成的小群體，群居的黑猩猩要處理的社會(huì)關(guān)系更復(fù)雜，需要更多的大腦皮質(zhì)來幫助他們分辨朋友和敵人，友好與欺騙。人類同樣是一種群居的大型靈長類動(dòng)物，現(xiàn)在世界上有大量的人口生活在人口密集的大城市里，即使在人類的狩獵采集時(shí)代，人類從來也不是離群索居的，盧梭設(shè)想的那種離群索居的“高貴的野蠻人”壓根沒有存在過。
根據(jù)羅賓.鄧巴的研究，人類早期的群體規(guī)模在一百到一百五十之間(這就是150這個(gè)數(shù)字被稱為鄧巴數(shù)字的來源)。我們大多數(shù)人能夠記住的人數(shù)上限也是150，大多數(shù)人的朋友圈和Facebook里面經(jīng)常互動(dòng)的好友數(shù)量最多也是在150左右。
人類的群體規(guī)模要求人類有更大的大腦，這樣才能記住錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，比如誰跟誰有親密關(guān)系，誰和誰有矛盾等等，如果我們記不住這些，我們就很難在群體里面很好的生存。我們碩大的大腦就是為了應(yīng)對(duì)群體里復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系而產(chǎn)生的，這也是我們天生喜歡八卦的原因，因?yàn)榘素钥梢宰屛覀兏玫亓私馊后w里的社會(huì)關(guān)系，我們也許記不住數(shù)字，但是我們很少記不住八卦，這是有進(jìn)化上的原因的。
人類的大腦中有很多一出生就設(shè)置好的功能，就是為了應(yīng)對(duì)大規(guī)模群體里的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的。要想處理復(fù)雜社會(huì)關(guān)系，首先要認(rèn)識(shí)人臉?，F(xiàn)代科學(xué)研究證明剛出生幾天的嬰兒，給他看人臉的照片他的大腦會(huì)興奮，但是給他看一個(gè)物體的照片他的大腦就沒有那么強(qiáng)烈的反應(yīng)，我們大腦中天生預(yù)設(shè)了對(duì)人臉的識(shí)別功能，而人工智能要實(shí)現(xiàn)這種功能則需要大量的數(shù)據(jù)和運(yùn)算，而且有時(shí)候還會(huì)有錯(cuò)誤。
人腦中還有鏡像神經(jīng)元可以幫助我們理解他人的情緒和想法，看到別人微笑時(shí)你的鏡像神經(jīng)元會(huì)觸發(fā)你臉上同樣的微笑，然后會(huì)觸發(fā)你同樣的情緒，這樣你就能了解到對(duì)方的情緒。我們是通過模仿對(duì)方的表情來了解對(duì)方的情緒和想法的，一些為了美容打肉毒桿菌的人由于面部肌肉僵硬無法微笑，所以他們也喪失了感知他人情緒的能力。
要想在群體里面生活，我們不僅需要識(shí)別他人的臉和情緒，我們還需要能夠控制和解釋自己的行為，你需要對(duì)自己是誰有一個(gè)概念，這樣才能將這個(gè)自我與他人對(duì)你的預(yù)期相比較。在你明白他人對(duì)你的預(yù)期之前，你先要對(duì)自己的行為模式有一個(gè)預(yù)期，如果我們不能解釋自己的行為，對(duì)自己行為模式的預(yù)期就無法建立。
自我意識(shí)要不斷地替我們的行為編造一個(gè)理由，并且把所有行為的決定權(quán)歸屬于我們的自我意識(shí)，這樣我們的自我意識(shí)就可以建立對(duì)自己行為的預(yù)期，然后我們會(huì)觀察別人對(duì)我們行為的反應(yīng)，并且根據(jù)對(duì)他人反應(yīng)的理解來修正自己的行為。所以說我不是我以為的我，也不是你以為的我，而是我以為你以為的我。
自我意識(shí)建立以后我們才會(huì)把所有的經(jīng)歷編織成一個(gè)故事，建立起來對(duì)自己行為模式的預(yù)期。我們很少有兩歲之前的清晰記憶，即使有一些記憶也是零碎的片段，為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槿祟悑雰涸趦蓺q左右才會(huì)產(chǎn)生自我意識(shí)，才能通過自我意識(shí)測(cè)驗(yàn)(你可以給嬰兒的臉上用口紅點(diǎn)個(gè)紅點(diǎn)，然后讓他/她照鏡子，如果他/她產(chǎn)生了自我意識(shí)，就會(huì)去摸臉上的紅點(diǎn)，如果他/她對(duì)紅點(diǎn)沒有興趣則說明他/她還沒有自我意識(shí))。沒通過自我意識(shí)測(cè)驗(yàn)的嬰兒能記住一鱗半爪的記憶碎片，但是沒有自我意識(shí)就沒法把這些記憶碎片編織成一個(gè)關(guān)于自己的完整故事，這些碎片也僅僅是碎片而已，不是自我意識(shí)的一部分，所以很難被自我意識(shí)讀取出來。
如何才能建立自我意識(shí)呢？在西部世界中，阿諾德在創(chuàng)建多洛莉絲的時(shí)候把自己的聲音植入她的意識(shí)中，指引她構(gòu)建自我意識(shí)，這個(gè)情節(jié)是有一定的神經(jīng)科學(xué)依據(jù)的。我們的自我意識(shí)的構(gòu)建需要來自他人的輸入，否則我們很難建立完善的自我意識(shí)，可以說我們的自我意識(shí)就是在和他人的互動(dòng)過程中構(gòu)建出來的。
和他人互動(dòng)對(duì)自我意識(shí)構(gòu)建的重要意義是通過一個(gè)悲劇證明的。上個(gè)世紀(jì)的羅馬尼亞，齊奧塞斯庫為了增加人口，一廂情愿地禁止婦女墮胎，大量養(yǎng)不起孩子的女性把孩子送到了福利院，福利院里嬰兒人滿為患。由于缺乏人手，這些福利院里的孩子除了喂食物之外得不到和成人的任何互動(dòng)，這些幼年經(jīng)歷過“社交剝奪“的孩子在長大后普遍有各種各樣的心理問題，無法融入群體，并且普遍有智力發(fā)育遲緩的問題。
在實(shí)驗(yàn)室中經(jīng)過同樣的“社交剝奪”的猴子也同樣有各種不正常的行為。對(duì)于人類和其他靈長類動(dòng)物來說，要想有正常的發(fā)育和行為，僅僅有食物和水是不夠的，還需要他人的關(guān)愛和互動(dòng)，這也是為什么醫(yī)生推薦為暖箱里的早產(chǎn)兒做按摩的原因，和別人的互動(dòng)能讓他們恢復(fù)得更快。沒有他人，我們不能發(fā)展出大多數(shù)人有的自我意識(shí)，即作為一個(gè)整合的、協(xié)調(diào)的、獨(dú)立存在于一個(gè)龐大社會(huì)群體的個(gè)體。
建構(gòu)自我的過程不會(huì)隨著童年的逝去而停止。即使作為成人，我們也在不斷地發(fā)展和闡釋我們的自我意識(shí)。我們不斷地把每天生活中的行為和對(duì)他人想法的預(yù)測(cè)編織到一個(gè)故事當(dāng)中，而我們自己就是這個(gè)故事的主角。哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特說：“我們的故事是編造的，但在大多數(shù)情況下，不是我們編造故事，而是故事編造了我們?！?，確實(shí)如此，如果沒有關(guān)于“自我”的故事中的那個(gè)主角，那么我們又如何定義自己呢？我們是我們的身體嗎？我們身體中的細(xì)胞每隔幾年就會(huì)替換成新的，我們還是原來的自己嗎？我們是我們的大腦嗎？我們大腦中的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)不斷地建立連接和解除連接，哪一刻的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)才代表我們真正的自己?
我們就是大腦中的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)和外界環(huán)境互動(dòng)之后產(chǎn)生的所有記憶，欲望，情緒和行為，我們就是用這些記憶，欲望，情緒和行為編造出來的故事。佛學(xué)講“諸行無常，諸法無我”，很多人不理解這是什么意思，我們活著的每一天都能感受到“自我”的存在，為什么要說“無我”呢？“無我”并不是我不存在，而是說“我”是被建構(gòu)出來的一個(gè)故事，是一個(gè)神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)和外界環(huán)境復(fù)雜互動(dòng)的過程和結(jié)果。
如果你有過坐禪的經(jīng)驗(yàn)，你就會(huì)知道我們預(yù)測(cè)他人反應(yīng)和構(gòu)建自我的故事是一種下意識(shí)的自動(dòng)行為。如果嘗試過讓大腦放空，專注于呼吸，很快你的大腦中會(huì)浮現(xiàn)出你和他人說話時(shí)他人的言語和表情，你會(huì)根據(jù)他人的言語和表情去猜測(cè)他人的看法和意圖。你的大腦中也會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)最近發(fā)生的令你印象深刻的事件，并且把這個(gè)事件編織到你的“自我故事”當(dāng)中去，比如因?yàn)槭裁窗l(fā)生了這件事，你的反應(yīng)是什么等等。
很多人就是因?yàn)檫@種預(yù)測(cè)他人反應(yīng)的能力過度發(fā)達(dá)才會(huì)導(dǎo)致社交恐懼的，因?yàn)閯e人的每一個(gè)眼神和表情都會(huì)自動(dòng)引發(fā)他們無限地遐想，然后他們就會(huì)感覺很疲憊。你告訴他們不要多想是沒有用的，這是一種大腦的自動(dòng)行為，他們也無法控制。與其徒勞無功地試圖阻止大腦的自動(dòng)行為或是干脆逃避社交，不如通過冥想學(xué)會(huì)從第三人稱視角觀看你的大腦中自動(dòng)產(chǎn)生的預(yù)測(cè)和故事，當(dāng)你學(xué)會(huì)“看著”這些想法出現(xiàn)和消失之后，你就能夠做到不讓這些想法給你造成困擾了。
我們不僅僅是我們的身體，也僅僅不是大腦中的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，而是大腦的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)和外界環(huán)境復(fù)雜互動(dòng)的過程和結(jié)果，那么什么決定了我們的行為呢？是控制大腦中神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)的基因還是外界的環(huán)境呢？我們下次會(huì)詳細(xì)討論這個(gè)問題。
