覺知?jiǎng)幼魇莿?dòng)中禪最簡單最重要的操作。

覺知?jiǎng)幼鞯哪康氖菫榱藛拘延X性，回到當(dāng)下。

真正破解念頭的是覺性，而不是覺知?jiǎng)幼鳌?/b>

覺性逆流而上，看見念頭，就可以看見念頭的空性本質(zhì)，念頭即破。

覺性是一種實(shí)相，是真實(shí)存在的。

喚醒覺性的方法有很多，動(dòng)中禪只是其中一個(gè)。

操作方法和真理本身是完全不同的。

不要把方法當(dāng)作真理一樣去執(zhí)著。

真理是絕對(duì)的，無法改變的事實(shí)真相。

操作方法就是一種方便法，方便就是隨意的意思。

不管黑貓，白貓，抓住老鼠就是好貓。

很多學(xué)員會(huì)執(zhí)著于方便法。

總是糾結(jié)操作的細(xì)枝末節(jié)。

這就屬于執(zhí)著于表象而偏離本質(zhì)。

有些老師的教導(dǎo)會(huì)強(qiáng)調(diào)專注。

學(xué)員也總是喜歡看似高深復(fù)雜的方法。

因此自學(xué)內(nèi)觀的學(xué)員常常會(huì)過于專注而用力。

又有老師教導(dǎo)不要去專注。

又會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)員陷入對(duì)專注的恐慌中。

這兩種就是我們修行路上常見的障礙。

當(dāng)我們陷入是否需要專注的分別之中，就很難修行了。

最究竟的教導(dǎo)是什么呢？

丟掉專注與否的分別。

讓整個(gè)身心現(xiàn)象自然運(yùn)作。

讓注意力徹底自由。

隨意的去做動(dòng)作。

哪動(dòng)哪知道，簡單知道，當(dāng)下知道，立即知道。

長此以往，覺性會(huì)自然的升起。

我們的行住坐臥，一舉一動(dòng)里自然有覺知。

覺性強(qiáng)了，自會(huì)逆流而上去看念頭。

如果覺性很弱，念頭很強(qiáng)，我們一定會(huì)被念頭帶著去想。

有些老師教導(dǎo)我們不去想，不去分析，不去理會(huì)，不去對(duì)抗，這其實(shí)是讓人去做它根本無法做到的事情，結(jié)果注定是要失敗的。

很多人會(huì)掉入這個(gè)錯(cuò)誤循環(huán)中，念頭來了，被念頭帶著跑去想了，想也解決不了問題，又開始不讓自己去想。

有些學(xué)員多年來都在想與不想里面糾結(jié)循環(huán)。

你可知道，想與不想，我們說的不算。

想與不想，取決于念頭與覺性的較量。

念頭是順流而下的去想。

覺性是逆流而上的去看。

我們根本不需要關(guān)注想與不想的問題。

最重要的是我們要去培養(yǎng)覺性，喚醒覺性。

整個(gè)內(nèi)觀與佛法，最重要的就是覺性。

佛陀教導(dǎo)我們不要去盲目的相信念頭，關(guān)鍵要去看見事實(shí)真相。

喚醒覺性的三大法寶。

煩惱，實(shí)修與喚醒。

煩惱是我們必不可少的善緣，坦白講，我的每個(gè)重大領(lǐng)悟突破都是煩惱倒逼出現(xiàn)的，煩惱即菩提。

覺知?jiǎng)幼鞯谋举|(zhì)是隨意，就是隨心所欲，關(guān)鍵是要去做，而不是怎么做，實(shí)際上是怎么做都可以。

喚醒最重要的是以心印心，不立文字，直指人心。

覺性實(shí)相才是根本。

本自存在，悟者得之，迷者不察。

真理本身不可說，不能說，所有語言文字都只是符號(hào)，都只是一種方便。

所有語言文字都是指月之手，而非月亮本身。

打破語言文字的束縛，真理自會(huì)呈現(xiàn)。