封神演義，周文王為殺人犯武吉畫(huà)地為牢。
在《封神演義》記載：有一個(gè)打柴為生的大孝子武吉，一天他到西岐城來(lái)賣(mài)柴，在南門(mén)正趕上文王車(chē)駕路過(guò)。由于市井道窄，將柴擔(dān)換肩時(shí)不知塌了一頭，翻轉(zhuǎn)扁擔(dān)時(shí)把守門(mén)的軍士王相打死了，被拿住來(lái)見(jiàn)文王。文王說(shuō)：“武吉既打死王相，理當(dāng)?shù)置！泵谀祥T(mén)地上畫(huà)個(gè)圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關(guān)了起來(lái)。
三天后，大夫散宜生路過(guò)，見(jiàn)武吉悲聲痛哭，問(wèn)他：“殺人償命，天經(jīng)地義。你為什么要哭呢？”武吉說(shuō)：“小人母親七十歲了，只有我一子，小人也無(wú)妻子，母老孤身，怕要被餓死！”散宜生入城進(jìn)殿來(lái)見(jiàn)文王，說(shuō)：“不如先放武吉回家，等他辦完贍養(yǎng)母親的后事，再償王相之命。不知如何？”文王準(zhǔn)了，就讓武吉回家去了。
封神演義作者許仲琳，用這件事來(lái)贊揚(yáng)文王，歌頌他教化萬(wàn)民、西岐百姓道德高尚的功德。
小編不憚以小人之心度君子之腹，認(rèn)為此事沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。古往今來(lái)，政治都是罪惡骯臟的，政治家都是無(wú)恥的，從來(lái)概莫能外。周文王這么做，小編認(rèn)為與三國(guó)劉備摔孩子如出一轍，純屬作秀收買(mǎi)人心！
西游記，孫悟空為師傅唐僧畫(huà)地為牢。
在《西游記》中原著：三藏道：既不可入，我卻著實(shí)饑了。行者道：師父果饑，且請(qǐng)下馬，就在這平處坐下，待我別處化些齋來(lái)你吃?！姓咿D(zhuǎn)身欲行，卻又回來(lái)道：“師父，我知你沒(méi)甚坐性，我與你個(gè)安身法兒。”即取金箍棒，幌了一幌，將那平地下周?chē)?huà)了一道圈子，請(qǐng)?zhí)粕谥虚g，著八戒沙僧侍立左右，把馬與行李都放在近身，對(duì)唐僧合掌道：“老孫畫(huà)的這圈，強(qiáng)似那銅墻鐵壁，憑他甚么虎豹狼蟲(chóng)，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不許你們走出圈外，只在中間穩(wěn)坐，保你無(wú)虞；但若出了圈兒，定遭毒手。千萬(wàn)千萬(wàn)！至囑至囑！’”。
最后唐僧還是離開(kāi)那個(gè)圈，被妖怪抓走了。
孫悟空給唐僧畫(huà)地為牢的圈能有這么大的法力，網(wǎng)友猜測(cè)有以下幾個(gè)來(lái)源：
1、金箍棒的法力。
2、孫悟空分身。
3、時(shí)空結(jié)界。
4、靈魂結(jié)界。
5、諸神暗佑。
6、類似符咒。
這前面一個(gè)是周文王畫(huà)的，普普通通的，但卻圈住了殺人犯武吉；后面一個(gè)圈是齊天大圣孫悟空畫(huà)的，有法力、強(qiáng)似銅墻鐵壁，但最后卻沒(méi)有圈住師傅唐僧。
為什么會(huì)出現(xiàn)如此強(qiáng)烈的反差呢？
其實(shí)，這也是有其內(nèi)在的邏輯：
1、周文王自身厲害。周文王曉八卦、通陰陽(yáng)、知先天之?dāng)?shù)，任何犯人根本無(wú)遁形之地。同時(shí)，周文王作為西伯侯，握有三千鐵騎，任何犯人也無(wú)逃脫之能。這也對(duì)武吉也形成強(qiáng)大威懾力。
2、輿論監(jiān)督。武吉打死人時(shí)，身處鬧市，容貌形象早已被人記住，一旦想逃走，就會(huì)有人堵住，即使逃脫也會(huì)全國(guó)通緝。更為可怕的是，擁有極高的威望的周文王完全站在武吉的立場(chǎng)考慮，在眾人面前表示信任武吉的品德，畫(huà)地為牢，輕緩地處理武吉的殺人，此舉誅心之舉，讓你被道德綁架，受全民監(jiān)督。所以，武吉在劫難逃。
3、孫悟空畫(huà)地為牢，完全靠的是唐僧的自制力，其失敗也是必然的。相信人的自制力，那就是母豬會(huì)上樹(shù)。盡管孫悟空也夠強(qiáng)大，但是對(duì)師傅根本就夠不上約束力。最后身處郊外圈里的唐僧在八戒的慫恿下，還是走出圈被妖怪抓走。
除了愛(ài)與怕，沒(méi)有什么人愿意畫(huà)地為牢。所以，對(duì)于人、尤其是某些位高權(quán)重的人，畫(huà)地為牢無(wú)用的話，就要把他們裝進(jìn)籠子里。
我愿意為你畫(huà)地為牢，喜歡本文的，想知道更多的文章，敬請(qǐng)訂閱“原來(lái)三條溪”。
