憶往昔千古萬卷筆墨有諸多貞婦的形象，令今朝的文人墨客被那洋溢的濃濃詩情與拳拳深情所感動。自古以來，女子便用她們的實際行動去守衛(wèi)著心靈的一片凈土。在青春的旅途中，他們本有沉魚落雁之容，閉月羞花之姿，或是膚如凝脂，面如桃瓣；亦或是鼻膩鵝脂，溫柔沉默。姣好的面容本可以有一個攜手一生的伴侶，可是在“愿得一心人，白首不相離”的背后卻是無情的坎坷命運，多舛的命運帶走了相伴一生的伴侶，這是何等的殘忍。曾經的相愛卻幻化成泡沫，最終消失在了時光的盡頭。

怎奈紅顏易逝，恍如一江春水東流不復返?；蛟S有過感動，但更多的是感傷。而今的人可能會覺得這樣的女人怎么會如此的執(zhí)拗，本來可以另覓良人的，可是只有這些經歷過的人才會體會到“之子于歸宜其室家”的那份喜悅、那份欣然。經過時光進而積淀成一份忠貞，在《上邪》中便有所體現(xiàn)，如“我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪天地合，乃敢與君絕！”便將一個情真志堅，忠貞剛烈的女子形象躍然紙上。

偶讀《詩經》中的《鄘風·柏舟》便有所體現(xiàn)，如泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡五他它，母也天只也!不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實為我特，之死矢靡慝，母也天只！不諒人只！以至于古人稱喪夫為“柏舟之”獲稱夫死不嫁為“柏舟之節(jié)”，舊時將這首詩與共姜相聯(lián)系，認為是共姜自誓之作，或認為衛(wèi)世子共伯早死，其妻守節(jié)，父母欲她而嫁之，誓而弗許，作此詩《毛詩序》或認為是共伯被弒，共姜不嫁，自誓作此詩。當然就是源于舊說，更可信的說法便是體現(xiàn)了一個待嫁姑娘的決心與堅貞。輕輕搖蕩柏木舟，在那河中慢慢游，頭發(fā)飄垂的他正是我日思夜想的那個少年，亦是我相中的好伴侶，既然心意已決，那就不會輕易改變。這便向我們展示了一個堅毅的女子的形象，在當時父母之命媒說之言是不爭的事實，如若要求婚姻自主確是需要一種勇氣與果敢，姑娘的選擇未能得到母親的同意，在擇偶的問題上母親和女兒的意見往往不能一致，母親相中的女兒不屑一顧，女兒中意的母親堅決不準帶回家來。這種事不但在古代有，今天還有；不但中國有，外國也有。例如白俄羅斯民歌《媽媽我要出嫁》中，媽媽給女兒挑了好多人家女兒的表態(tài)都是“媽媽，我不嫁給他”印度尼西亞民歌《哎呦媽媽》中女兒為自己辯解說:“哎呦媽媽，你不要對我生氣，年輕人就是這樣相愛”母女意見不統(tǒng)一，愛情便發(fā)生了危機。女兒要么放棄己見，要么作堅決的斗爭，然而文中的女主人公卻是另一種態(tài)度。她堅絕的這種程度，母親也就難辦了。所以女主人公一面誓死維護愛情。一面從內心發(fā)出沉重的嘆息。為什么就不相信我是有眼力的呢?這一聲嘆息里又飽含了多少的辛酸與痛苦可是卻依然不能改變自己的決心-堪比磐石般的堅決?？墒菒矍槊媲罢切枰@一份堅持。

再如被稱為婦女史的《烈女傳》也有許多堅貞婦女的代表，記載了許多“奇”女子的故事，其中歌頌了古代婦女高尚品德和聰明，才智以及反抗精神的內容。至今看來仍具有一定的現(xiàn)實意義?！读遗畟鳌分谐艘恍┵t婦之外，大都是貞婦烈女，賢婦因輔佐其夫或是其子成就功業(yè)而受到褒揚，而貞婦烈女為了博得褒揚所付出的代價確是極為慘烈的，甚至要付出生命的代價。古時大丈夫三妻四妾是一件很平常的事情，男子同時有多個女子是身份的象征，就算婚外傳出風流韻事，也會一笑置之?！睹献印防锪实沟凝R國人都有一妻一妾，而《紅樓夢》中賈府對于賈連偷腥則安慰王熙鳳說“世人都打這么過來的”言語是默認與淡然。反觀女子她們必須遵循三從四德的，婚前要守身如玉，如果不幸丈夫死去，則要為丈夫守貞。其實所謂的貞不過是對男子的“忠”，貞婦烈女自古有之，只是南宋以后尤為多。

曾傾慕于納蘭容若的“一生一代一雙人”大概這就是愛情里最美好的模樣?？墒菒矍榈拈_頭總是適逢其會，海誓山盟，結局不免天各一方，觸不及防。聚散有時，世間所有的悲歡離合，在我們的眼前上演又謝幕，只遺留下那些個堅守誓言的孤獨者-貞婦。正如徐志摩口中所說:“我將于茫茫人海中尋找我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸，失之我命?！笨赡茉谒麄兊膬刃氖澜缰袝蜻@份堅守而更加堅韌，這些個所有的不幸都會成為堅強。最終蛻變成了一位堅毅的婦女戰(zhàn)士，所以對于這些戰(zhàn)士們，我有一份同情但更多的是一份敬佩!