經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因為永不過時，無論是過去還是現(xiàn)在，朱先生信中所與我們談的讀書、煩惱、靜的修養(yǎng)、修身、做人、戀愛、升學等等均與我們息息相關(guān)，亦可以讓我們受益。雖然這本書并不是很厚，但內(nèi)容卻很精，值得我們細細地品讀，同時慚愧的是，由于自己才疏學淺，其實有幾封信一開始并未能很好地理解朱先生的主張和所要表達的，所以反復讀了幾遍才能理解并記錄一些小感想。

1、談讀書

首先，無論多忙，養(yǎng)成讀書的習慣。在這碎片化的時代，我們有時很難有可以一口氣完完整整地去讀完一本書的時間，所以有時候我們總會以沒有時間為借口不去讀書，但其實是一有點空閑時間便開始與人聊天、刷微博、看朋友圈，最后一天天就過去了，我們的時間也在悄悄流逝，最初定下的讀書計劃也沒完成，所以需要去養(yǎng)成一個習慣，可以變成融入我們生活中的一種樂趣。

為什么而讀書？一是可以在書中尋出一種趣味，提高自身學識；二是通過可以通過讀書來寄托心神，抵住外界很多惡習慣和誘惑。

讀什么書？讀經(jīng)過時代考驗保留下來的書，并根據(jù)別人的指導及自己的探索去選擇要讀的書。

怎么讀書？“第一，凡值得讀的至少讀兩遍。第一遍須快讀，醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評的態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須記筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。因為記筆記不僅可以幫助記憶，而且可以刺激思考?！?/p>

于我而言，讀書不僅是在書中了解在我世界之外的另一個世界，了解到自己所不知道的文化、環(huán)境、風俗習慣、風土人情及他人的故事與想法，而且在書中，有時候我會不由自主地想到自己身邊的事情、自己的處人處事及自己的一些觀點，可以說是與自己、與作者的對話，同時，很多在現(xiàn)實生活中想不通的問題，有時候可以在書中找到答案，豁然明白該如何去解題。

2、談動與靜

所謂的動，是順應(yīng)我們?nèi)松鷣砗脛拥奶煨?，去動，去發(fā)展，去創(chuàng)造，尤其在苦于各種煩惱的時候，選擇自己時適合的方式去宣泄，可以去運動、去歌唱或者通過文字去大暢胸懷。正如作者所說的談?wù)勑π?，跑跑跳跳?/p>

所謂的靜，是指心界的空靈，與之相反的是心的浮躁，通過靜的修養(yǎng)，我們可以在生活中尋出趣味，做一個能領(lǐng)略之人，更能體會人生樂趣。

在生活中，越是壓印著自己，內(nèi)心的痛苦便更加強烈一分，以致一直影響著正常的生活、學習、工作，甚至整個人變得煩躁與易出錯，所以需要一個宣泄口，暫時轉(zhuǎn)移注意力，你會發(fā)現(xiàn)再回過頭來，事情似乎變得沒那么難解決與沉重，心情也會隨之輕松。在那過程中，我們更多感受到的可能是一心一意地去做一件事情所帶來的一個留空期，是大腦的一個休息期，從而調(diào)整自己的狀態(tài)。

3、談中學生與社會運動、十字街頭

正如蔡孑民先生說的“讀書不忘救國，救國不忘讀書”，兩者不可偏廢，而要做好這兩者，就要以實際行動去做好，做好自己可以做的事情，即“君子求諸己“，與教育、生活、社會接軌，想好第一步該怎么做，第一步該怎么做，想好可能出現(xiàn)的問題與相對應(yīng)的處理，而不是空喊口號，看不起或者偏廢其中之一。

不盲從傳說，不盲從時尚，不盲從附和，需“以冷靜的態(tài)度，灼見世弊；以深沉思考，規(guī)劃方略；以堅強意志，克服障礙。”

4、談多元世界、升學與選課

“人生是多方面的，每方面如果發(fā)展到極點，都自有其特殊宇宙和特殊價值標準。我們不能以甲宇宙中的標準，測量乙宇宙中的價值”。在哪個宇宙就用哪個宇宙的定義去衡量其價值，無需用另一方面的規(guī)矩去限定屬于這個宇宙的選擇，在其中，就用其中的準則，一心一意去感受。

“做學問，做事業(yè)，在人生中都只算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂的“生活”是“享受”，是“領(lǐng)略”，是“培養(yǎng)生機”。假如為學問為事業(yè)而忘卻生活，那種學問事業(yè)在人生中便失去其真正的意義與價值。我們不應(yīng)該把自己看作社會的機械”。所以在選課這一方面上，首先是要選擇自己的興趣，然后才去做學問，先博大而后精深，一開始不必早走專門的狹路，不然在生活中便不能面面俱到，需要先把基礎(chǔ)的學好再去專研，同時在自己有限的精力和時間范圍內(nèi)，盡可能多方面發(fā)展。

5、談情與理、擺脫

“問心的道德勝于問理得道德，所以情感的生活勝于理智的生活，理智的生活是很狹隘的、是很冷酷的、很刻薄寡恩的，問理而不問心的道德，只能給人類以束縛而不能給人類以幸福。生活是多方面的，我們不但要能感受知，我們更要能夠感?！?/p>

人生是一種理想的沖突場，自我們可以做選擇以來，我們便不得不面對選擇，選擇一方面，放棄另一方面，但是我們很多時候，往往難以選擇，一是我們難以去判斷那一個選擇是正確的，我們亦難預知這個選擇是否真的是自己所想要的結(jié)果，選擇了之后帶來的結(jié)果我們是否能承受；二是兩個選擇都是難以割舍的，兩者都不愿舍棄，因此我們總是免不了內(nèi)心的掙扎，抑或是我們選擇了之后由于自己的猶豫與徘徊，一邊對另一個選擇念念不忘，一邊對現(xiàn)在的選擇畏手畏腳，無法以做到最專心的狀態(tài)去投入，最后的結(jié)果亦不盡人意，從而一方面浪費時間精力，一方面兩個都不能得到?！安豢嫌兴?，便不能有所取”。一旦選擇了，便只顧盯著這一選擇前進，拿得起，亦放得下。

6、談效率

在這快節(jié)奏的社會，我們總是要求超效率，似乎只要求數(shù)量，而不要求精。

在書中，朱先生就談到在夏訪問盧浮宮時，驚訝于一個法國向?qū)ьI(lǐng)著旅游的人匆匆地觀賞了不到三分鐘的《蒙娜麗莎》，讓作者不由想到現(xiàn)在與之前的比較，創(chuàng)作者很難潛心去創(chuàng)造作品，只要求快速地完成作品，而觀賞的人亦不再深入地去了解作品和觀賞作品，有的只是匆匆一瞟，就滿足了。

這讓我想到，現(xiàn)在很多去旅游的人們，很多都只是為了旅游而旅游，而忘記旅游本身是為了放松，很多卻為了能多去幾個地方，就像趕場一樣，到網(wǎng)紅的地方打卡，到網(wǎng)紅的小吃店匆匆吃一餐，就匆忙到另一處，可能連當?shù)氐娜?、當?shù)氐奈镆辔醇毧矗鸵呀?jīng)匆匆而過，當回憶的時候，可能僅保存在圖片中，可能除了累，再無其他。

要求效率固然沒錯，但只顧效率，究竟會錯過很多，很多事情，需要我們慢慢去品，慢慢去享受其中的過程，而不是為了貪圖快。