哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)說。哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在，即思維和存在有無同一性的問題。

思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，這是由哲學(xué)作為世界觀的學(xué)問這一性質(zhì)和特點所決定的：第一，思維和存在的關(guān)系問題是人類認(rèn)識和改造世界不能回避的最基本問題，因而也是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)；第二，思維和存在的問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；第三，思維和存在的關(guān)系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點與方向。

考點：唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)(高頻考點★★)

（1）唯物主義和唯心主義

根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學(xué)術(shù)語有著特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意亂用，也不能另立標(biāo)準(zhǔn)，否則會造成混亂。

唯物主義的三種形態(tài)。樸素唯物主義主張世界的本原是物質(zhì)，但往往歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。樸素唯物主義和樸素辯證法自發(fā)地結(jié)合在一起。

形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）繼承了古代唯物主義傳統(tǒng)，也主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)，但它所說的“物質(zhì)”是指原子、分子等基本粒子，有其局限性。其一，機(jī)械性，即把一切運動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運動；其二，形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點看待世界；其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的。所以，馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義。

辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起。

唯心主義的兩個派別。主觀唯心主義主張人的精神（感覺、觀念等等）是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。主觀唯心主義的極端主張是唯我論，認(rèn)為“我”的感覺是宇宙的本原。客觀唯心主義主張“客觀精神”是世界的本原，世界上萬事萬物都是“客觀精神”的產(chǎn)物或表現(xiàn)。

（2）可知論和不可知論

根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的，否認(rèn)思維和存在的同一性。

（3）辯證法和形而上學(xué)

哲學(xué)除了回答世界的本原是什么的問題，還要回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點。

辯證法和形而上學(xué)的對立，主要體現(xiàn)在四個方面：第一，聯(lián)系的觀點和孤立的觀點的對立。辯證法用聯(lián)系的觀點看問題，主張世界上的一切事物處于相互影響、相互作用、相互制約之中；形而上學(xué)用孤立的觀點看問題，夸大了事物與事物之間的對立和區(qū)別。第二，發(fā)展的觀點和靜止的觀點的對立。辯證法用發(fā)展的觀點看問題，主張事物不僅存在著量變，同時存在著質(zhì)變；形而上學(xué)用靜止的觀點看問題，或者絕對否認(rèn)事物的運動、變化，或者把事物的變化僅僅歸結(jié)為數(shù)量的增減和場所的變更。第三，全面的觀點和片面的觀點的對立。辯證法用全面的觀點看問題，主張整個世界是一個統(tǒng)一整體；形而上學(xué)用片面的觀點看問題，以偏概全。第四，矛盾的觀點和否認(rèn)矛盾觀點的對立。辯證法認(rèn)為矛盾是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的源泉；形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾，從而陷入用孤立、靜止和片面的觀點看問題的泥淖之中。是否承認(rèn)矛盾是辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點。