六月初，我又飛回了北京，回來第一件事是陪我先生趕到望京SOHO去聽一場(chǎng)講座。去到現(xiàn)場(chǎng)才發(fā)現(xiàn)，這是個(gè)小型的學(xué)術(shù)講座加研討。參與的都是邱振中教授的一堆博士們或資深從業(yè)者，總共也就二十多人，唯有我這個(gè)博士“家屬”在那里屬于異類。

這個(gè)講座的主題是關(guān)于“書法入畫的理論、實(shí)踐及審美心理”，主講人是邱老師認(rèn)識(shí)多年的友人——曹星原先生。預(yù)先設(shè)定的開始時(shí)間是七點(diǎn)半，曹老師遲到了近半小時(shí)，因此有了邱老師這個(gè)主持人發(fā)揮理論的余地。等她急匆匆趕到教室，我才意識(shí)到原來是位年齡與我母親相仿的女士，利索的短發(fā)，一臉淡然的微笑，從她擺弄筆記的樣子能看出，她做事一向不緊不慢的。

開場(chǎng)時(shí)，曹老師簡單地介紹了下自己，有著多年旅居北美的經(jīng)歷，是斯坦福大學(xué)的博士，本科時(shí)在國美學(xué)的雕塑，而后又耕耘于中國畫的理論研究中。直到講座結(jié)束，我們私下攀談時(shí)才了解，曹老師的第一任丈夫是中國美術(shù)史學(xué)家高居翰，而已逝的前任丈夫是知名油畫家朱乃正。這兩段婚姻，可能更是種學(xué)術(shù)理想的結(jié)合，同時(shí)也注定了她研究東方畫與西方畫的使命。

作為一個(gè)局外人，我不得不動(dòng)用暫有的理論知識(shí)來汲取所講的論點(diǎn)精華，還得在昏暗的幻燈片播放場(chǎng)所里刻意保持高度的清醒，畢竟不能讓人看出來我只是個(gè)陪聽的，好歹是個(gè)蹭課的。曹老師通過簡單的文字和畫面，首先探討了何為藝術(shù)的意境。從她的言談舉止看得出她思想之充沛，怪不得有在坊間被人稱為女版“陳丹青”。

講座中，讓我印象較深的是她打開了一幅古山水畫，讓前排的一個(gè)女博士來分析形似和神似的概念，那學(xué)生大致講了下，神似是主觀的判別，是欣賞者感覺看上去像的一種推斷，但不同的人可能看出不同的感覺。當(dāng)然，說到后來，那學(xué)生也有些猶豫，畢竟這是個(gè)足夠?qū)懗烧撐牡囊粋€(gè)課題。

曹老師聽完這個(gè)回答，她給出了一個(gè)觀點(diǎn)則是“在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念里，是沒有確定性的東西，而我們要做的是確定性研究。”中國藝術(shù)審美的模糊性較大，難成確定的依據(jù)，因此，有一外國美術(shù)史學(xué)家所言，這也讓中國的藝術(shù)原地踏步了兩千年。兩千年，那不是漢代嗎？我被這個(gè)觀點(diǎn)所震懾到了，我們所學(xué)習(xí)的審美理論系統(tǒng)，是不是真的有許多的局限性呢？我在此打了個(gè)大大的問號(hào)。

曹老師的言論中還有一段是，原來我們老百姓眾所周知的“清明上河圖”一直是被誤讀的，其表面上所見的太平盛世、車水馬龍，并非是象征著一個(gè)和諧的社會(huì)。曹老師曾親眼目睹了放大了許多倍的畫作內(nèi)容，將每個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行了研究。她發(fā)現(xiàn)這里面是潛伏著危機(jī)和社會(huì)矛盾的，作品的中心是兩艘船即將相撞的情景。因此，繁華只是徒有其表，同舟共濟(jì)去應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)才是我們的重要責(zé)任。

從不少古代的藝術(shù)作品中就能看出，有些華麗的形式軀殼下，藏著更深層的意味。圖畫是古人記錄史實(shí)的載體之一，一幅作品也許是畫匠為雇主呈現(xiàn)階級(jí)思想的明鏡，也可能是藝術(shù)家為了表達(dá)隱喻想法所做的創(chuàng)舉，而后人研究作品時(shí)又是以怎樣現(xiàn)世的角度來揣摩的呢？從而產(chǎn)生了暫時(shí)的誤讀就不難想象了。

不得不說，審美心理是一個(gè)極具深度的嚴(yán)肅課題，已不單是換個(gè)角度來看藝術(shù)作品，更是換個(gè)價(jià)值觀的問題了?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，有趣的是曹老師在講座上和邱老師也展開了激烈的辯論，一個(gè)站在中西美術(shù)史研究的角度，一個(gè)站在傳統(tǒng)書法理論研究的角度，雖然沒爭出個(gè)結(jié)果，但也迸發(fā)了不少有意思的想法。

最近在看徐冰寫的《我的真文字》，與曹星原先生類似，同樣是受過在西方文化背景的熏陶。書中有句觀點(diǎn)恰好與其不謀而合，“對(duì)西方了解的結(jié)果是幫助我們認(rèn)識(shí)東方?！笨磥韮蓚€(gè)在海外發(fā)展過的學(xué)者，都是體會(huì)到了利用新的視野來看傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。

我個(gè)人的理解是，若要講西方文化和東方文化就是兩個(gè)沒有交集的圓，在圓里看圓，往往會(huì)走不出那個(gè)圈，因此跳脫出這個(gè)圈的人，可能有更廣闊的觀察平臺(tái)。中為西用，西為中用，本就是辯證統(tǒng)一的研究形式。無論孰優(yōu)孰劣，沒必要鋒芒相對(duì)。

“我騎著思想的野馬奔馳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，然后，才又收住韁繩，緩步回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)中來?！彪m然在講座的過程中，我的思緒也曾隨著昏暗的光線飄到遠(yuǎn)處。期間錯(cuò)過了點(diǎn)滴曹星原先生的精彩論述，真是在所難免。今日整理和琢磨出了點(diǎn)觀后小結(jié)，以彌補(bǔ)這份遺憾。