《周易》淺窺031：系辭傳·《易》最本質(zhì)的功效是什么

《易》最本質(zhì)的功效是什么？

孔子在《論語》中講得很清楚——“假我數(shù)年，五十以學(xué)易，亦可以無大過矣”。人有七情六欲，但凡是個(gè)人，就一定有可能犯錯(cuò)。不同之處在于深諳《易》道的人，對(duì)自身之過有一定的覺知，能夠“不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉”罷了。恰如復(fù)卦初九爻辭講的那樣，深諳《易》道的君子在歧路上起步未遠(yuǎn)便能果斷回復(fù)正道，不至于追悔莫及，最終獲得大的吉祥。

也就是說，《易》最本質(zhì)的功效是指導(dǎo)人及時(shí)改過，不犯“大過”。

《論語·衛(wèi)靈公》中，孔子講：“過而不改，是謂過矣”。“過而不改”者，是與“不遠(yuǎn)復(fù)”之《易》道相暌違的人。同時(shí)，這個(gè)“過而不改”之過，才是孔子試圖借助《易》要擺脫的——、“大過”。

坊間有個(gè)很有意思的說法，人的病多數(shù)都是因?qū)π〔〉牟蛔⒁舛鸬?。小病在還沒有顯現(xiàn)出來時(shí)，稱作“毛病”。人總覺得“小毛病”無傷大雅，殊不知，久而久之，就顯出征兆來，成了“原病”——元病。到了“元病”階段還不當(dāng)回事兒，便被拖成了“實(shí)病”——呈現(xiàn)出多種癥狀的“十病”，再拖下去，便會(huì)“百病纏身”，治了這里，顯出那里，成了無法醫(yī)治的系統(tǒng)病、并發(fā)癥。

病有一個(gè)從一毛兩毛的“毛病”逐漸演變?yōu)椤鞍俨　钡倪^程，孔子所講的“過”，也有一個(gè)從可以及時(shí)改正的“小過”演變?yōu)椤按筮^”的過程。人一生的修行，就是為了避免“大過”的發(fā)生?！按筮^”面前，人會(huì)變得異常渺小蒼白?！靶∵^”時(shí)選擇“過而不改”，“大過”時(shí)便會(huì)沒得選，變成“有心改過，無力回天”，從而讓自己追悔莫及。

《周易》六十四卦中，專門有一卦叫“大過”卦——澤風(fēng)大過。這個(gè)卦“上澤下風(fēng)”——澤下生風(fēng)是個(gè)什么樣的景象呢？說白了，就是乾坤顛倒——風(fēng)跑到澤下去了，有點(diǎn)覆水難收的意味。《說卦傳》講“巽為風(fēng)，為木”，木頭船要是因?yàn)轱L(fēng)大跑到水澤之下，結(jié)果可想而知，絕對(duì)是傾覆性質(zhì)的悲劇，這樣的“大過”，是沒有改過的機(jī)會(huì)的。

（一）原文

易之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德耶，當(dāng)文王與紂之事耶！是故其辭危。危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。

（二）白話試譯

《易》的興盛，大體是在殷商末期與周文王德業(yè)興盛之時(shí)，卦辭爻辭所描述的應(yīng)當(dāng)是周文王同殷紂王之間的種種事端。因此《易》的卦辭爻辭透射著危機(jī)與憂患意識(shí)。有危機(jī)感的人能使局面平和易控，最終得到平安。太過安逸、輕慢的人容易大意，最終使局面陷入傾危境地。《易》所體現(xiàn)的道深遠(yuǎn)廣大，于大千世界、萬事百物無所遺漏。就其要點(diǎn)而言，強(qiáng)調(diào)立身處世要始終保持戒懼謹(jǐn)慎，根本上是為了追求“無咎”，這就是《易》道傳遞給后人的根本大道。

（三）淺窺

孔子推測(cè)，《易》的興盛，在商末周初，卦辭、爻辭體現(xiàn)的是周文王同殷紂王之間的事兒。《易》最大的特點(diǎn)是體現(xiàn)了這一時(shí)期的危機(jī)與憂患意識(shí)。正因?yàn)檫@種危機(jī)與憂患意識(shí)的存在，《易》的作用便是導(dǎo)引人歸于“無咎”——沒有大的禍患。

前文講：“無咎者，善補(bǔ)過也”——能夠不使大的禍患臨身的人，一定是善于改過的。孔子所講的“過而不改，是謂過矣”與之暗合?！斑^而能改”歸于無咎，“過而不改”終成大過。

危機(jī)和憂患意識(shí)的存在，讓學(xué)《易》者實(shí)現(xiàn)“危者使平”——有危機(jī)感的人能使局面平和易控，最終得到平安。因?yàn)榻鋺种?jǐn)慎心的常存，實(shí)現(xiàn)人生的“無咎”——“過而能改”以歸于無咎。

《易》最本質(zhì)的功效是什么？

讓后人有機(jī)會(huì)如圣人（孔子）一般“可以無大過矣”——常?！盁o咎”，從而“居易以俟命”——在簡(jiǎn)易、平和中安居，以等待機(jī)會(huì)創(chuàng)造與天地等量齊觀的人生不朽。