關(guān)于作者
吉勒·利波維茨基，法國(guó)哲學(xué)家、作家和社會(huì)學(xué)家，他畢業(yè)于巴黎索邦大學(xué)，在格勒諾布爾大學(xué)任哲學(xué)教授，同時(shí)還是法國(guó)教育部計(jì)劃委員會(huì)成員。他長(zhǎng)期觀察并研究后現(xiàn)代社會(huì)的典型問(wèn)題，擅長(zhǎng)從一系列具體而微的社會(huì)細(xì)節(jié)中透視大的歷史變遷。比如，在2007年的另一本書(shū)《空虛時(shí)代》中，他就敏銳地觀察了當(dāng)今時(shí)代的空虛、自戀、冷漠、暴力等一系列社會(huì)元素，揭示了人們對(duì)主體自立的渴望和當(dāng)代社會(huì)的個(gè)人主義特征。
關(guān)于本書(shū)
本書(shū)延續(xù)了作者對(duì)于當(dāng)代社會(huì)特征的探索，從生活健康、材料科技、藝術(shù)時(shí)尚、家庭與性、政治與思想等多個(gè)角度分析了當(dāng)代世界對(duì)“輕”的推崇，提出了“輕文明”的概念，并為我們揭示了這種文明的獨(dú)特面貌。
核心內(nèi)容
本書(shū)思想核心是：我們當(dāng)前的社會(huì)處于一種超現(xiàn)代的文明狀態(tài)，其核心的特點(diǎn)就是“輕”。輕文明的概念是多元的，輕文明的“輕”不但包含了在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)Υ笮蜋C(jī)械、重工業(yè)生產(chǎn)方式的升級(jí)，也包括了消費(fèi)和生活領(lǐng)域中對(duì)物質(zhì)生存負(fù)擔(dān)的擺脫，甚至更包括了精神領(lǐng)域?qū)?yán)肅意義的逃離。工業(yè)社會(huì)以來(lái)，技術(shù)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重心都倚賴于重型設(shè)備、大型機(jī)械、復(fù)雜流水線生產(chǎn)，以及巨型工業(yè)項(xiàng)目。在那個(gè)階段，“重”成為定義文明的重要特征。如今，它轉(zhuǎn)向了超輕化、微型化、非物質(zhì)化。輕是對(duì)物質(zhì)負(fù)擔(dān)的擺脫，輕是對(duì)自由的追求。當(dāng)然，輕這一概念承載著無(wú)邊無(wú)際的愿景，也承載著可怕的危機(jī)。
一、輕文明的歷史淵源和發(fā)展
人們對(duì)“輕”的這種追求也并非憑空而來(lái)。如果我們追溯淵源，可以發(fā)現(xiàn)從原始時(shí)代開(kāi)始，人類就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)“輕”的追求。首先，是飛翔之輕。在諸多文明中，歷史學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了古人對(duì)于飛翔的渴望。無(wú)數(shù)神話、故事、宗教信仰都包含上升、懸空、抵達(dá)蒼穹的意象。其次，是流動(dòng)之輕。我們常說(shuō)的輕裝上陣，就有流動(dòng)之輕的意思。這種流動(dòng)的輕，在古老游牧民族的居住傳統(tǒng)中也有所表現(xiàn)。最后，在古代文明中還有一種智慧之輕。在眾多古代哲學(xué)和宗教中，都提倡人們追求一種平和的精神境界，追求平靜、簡(jiǎn)單，讓靈魂卸下負(fù)擔(dān)，排解憂慮和激情，卸去痛苦的重負(fù)，達(dá)到自由和灑脫的境界。這種境界的核心正是對(duì)“輕”的追求。
二、輕文明在當(dāng)代的流行源于兩種驅(qū)動(dòng)力
第一個(gè)驅(qū)動(dòng)力，是所謂“物質(zhì)驅(qū)動(dòng)力”，其實(shí)也就是生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變。具體來(lái)說(shuō)是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力由以前的大型機(jī)械生產(chǎn)轉(zhuǎn)向了日常消費(fèi)。
第二個(gè)驅(qū)動(dòng)力：所謂“文化驅(qū)動(dòng)力”，也就是消費(fèi)資本主義要誘惑大眾進(jìn)行日常消費(fèi)，商家就不得不讓商品變得更有吸引力。在這種情況下，物品的設(shè)計(jì)不再僅僅追求使用價(jià)值，還開(kāi)始越來(lái)越多地增添輕松趣味的內(nèi)涵，也呈現(xiàn)出一種向“輕”靠攏的趨勢(shì)。
三、輕文明的四種重要表現(xiàn)形式
輕文明的第一個(gè)表現(xiàn)形式在于“輕經(jīng)濟(jì)”。“輕”在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)領(lǐng)域的一個(gè)核心原則是“小的更好”，技術(shù)的發(fā)展也使得產(chǎn)品變得微型化、輕量化、去物質(zhì)化。除了消費(fèi)產(chǎn)品體積的變小，輕經(jīng)濟(jì)還體現(xiàn)在鼓勵(lì)人們消費(fèi)用于娛樂(lè)的產(chǎn)品。在當(dāng)代社會(huì)，大量的生產(chǎn)資料和資本都被用于打造時(shí)尚、品牌以及奢侈消費(fèi)品，最終的目的是通過(guò)各種方式引導(dǎo)消費(fèi)者不停地購(gòu)買、享樂(lè)。
輕文明的第二個(gè)表現(xiàn)在于“輕審美”。作者在這里給我們提出了一個(gè)“輕審美”的例證：以瘦為美的審美標(biāo)準(zhǔn)。本書(shū)認(rèn)為輕審美在一定程度上是被制造出來(lái)，為促進(jìn)消費(fèi)并支持這些產(chǎn)業(yè)而服務(wù)的。
輕文明的第三個(gè)表現(xiàn)在于“輕藝術(shù)”。在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)模式和審美領(lǐng)域的蔓延，在很大程度上也影響了當(dāng)代藝術(shù)。所以藝術(shù)之輕也成為了輕文明的一大表現(xiàn)形式。藝術(shù)之輕體現(xiàn)在藝術(shù)和時(shí)尚之間的壁壘在逐步消失，以及藝術(shù)作品的審美缺乏意義的承載，人與藝術(shù)品的關(guān)系變得娛樂(lè)化和庸俗化。
輕文明的最后一個(gè)表現(xiàn)在于“輕思想”。本書(shū)認(rèn)為，近三四十年以來(lái)，西方社會(huì)的思想領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，就是一些宏大的價(jià)值體系開(kāi)始瓦解，知識(shí)分子和理論的重要性開(kāi)始下降。不關(guān)注集體的宏大的價(jià)值體系，不關(guān)注沉重的深刻的理論知識(shí)成為這個(gè)時(shí)代思想的重要特征。
四、輕文明之重：輕文明里潛在的危機(jī)
生產(chǎn)領(lǐng)域的消極影響在于，雖然產(chǎn)品更多地采用輕型材料，也越設(shè)計(jì)越小，但這并不意味著生產(chǎn)過(guò)程中的垃圾產(chǎn)量也相應(yīng)減少了。在勞動(dòng)剝削方面，輕經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)模式的變化也帶來(lái)了資本主義剝削形式的轉(zhuǎn)變。輕經(jīng)濟(jì)不像勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，需要工人付出超長(zhǎng)的體力勞動(dòng)。但是科技企業(yè)的大量員工，每天一動(dòng)不動(dòng)地盯著電腦屏幕，這種與電腦的捆綁可能會(huì)帶來(lái)新型的痛苦。
在個(gè)人精神領(lǐng)域，對(duì)于輕的過(guò)分推崇也帶來(lái)了負(fù)擔(dān)。比如剛才談到的以瘦為美。很多人天天稱重量，嚴(yán)格控制飲食，甚至因?yàn)樯聿膯?wèn)題陷入自卑，節(jié)食、做手術(shù)、切胃，失去了身體健康。
除此以外，因?yàn)槿狈甏笮叛?，個(gè)體很容易陷入到某種空虛的狀態(tài)中，而電子產(chǎn)品的流行也加劇了這種情況。
金句
1.從重工業(yè)到輕型商品再到服務(wù)，是“輕”的規(guī)則在定義我們的經(jīng)濟(jì)。
2.當(dāng)代社會(huì)的消費(fèi)品不再有工業(yè)資本主義時(shí)代那種生產(chǎn)機(jī)器的沉重，更多的是對(duì)輕便、輕松、有趣的追求。
3.在消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，當(dāng)代藝術(shù)世界在結(jié)構(gòu)上被時(shí)尚的輕邏輯所控制。藝術(shù)作品不再承擔(dān)沉重的思想和意蘊(yùn)，而金錢在其中起到了越來(lái)越重要的作用。
4.電子產(chǎn)品雖然讓我們突破了時(shí)空的限制，但對(duì)它的過(guò)于依賴，其實(shí)形成了對(duì)人類精神的另一種束縛。
撰稿：韓巍
腦圖：摩西
轉(zhuǎn)述：成亞
