卷四-精神【翻譯】神孕育在魂而發(fā)自于心，但實際上根源在腎；精孕育魄而藏于肝，但實際上根源在心。陰根環(huán)繞在上，所以神發(fā)而不飛揚，陽根蟄藏在下，所以精藏而不馳走。陽神發(fā)達，依賴木火的生長，但最終依賴太陰的上升，陰精封閉蟄藏，幫助金水的收藏，但最終借助于陽明的下降，太陰陽明（脾胃），所以降金水而吸陽神，升木火慢慢地吐陰精。

　　陽明不降，于是火金浮升而神飄于上；太陰不升，那么水木沉陷而精遺于下。因為陽中有陰，則神清爽而發(fā)散的好，陰中有陽，則精溫暖收藏功能好。脾陷則精神不交合，胃逆則神精不交合，陽神飄飄蕩蕩，所以產(chǎn)生易驚善恐的心悸，陰精馳走，所以發(fā)病遺泄。

　　陰升陽降，權(quán)力在中氣，中氣衰敗，升降失去功能，金水的收藏功能廢棄，木火郁積其生長，這是精神所以分離而病發(fā)作。培養(yǎng)中氣，降肺胃以幫助金水的收藏，升肝脾以增加木火的生長，則補腎固精并且神安了

卷四-神驚

【翻譯】神發(fā)自于心而交會于腎，就神清而不生病，神不能交會精，所以產(chǎn)生驚悸，其原由在膽胃的不降。

　　乙木上行，產(chǎn)生君火，甲木下行，轉(zhuǎn)化為相火，升則為君火而降則為相火，雖是不同體不同的名字，其實是一個根本并且是同源的。相火的下降，依賴于胃土，胃氣右轉(zhuǎn)，陽隨土蟄藏，相火在下面產(chǎn)生，所以膽壯而神安寧。相火即是君火的輔佐，相火下藏，則君火根深而不飛動，所以心定而神安。

胃土不降，相火失去根本，浮而不實膽怯驚恐，神態(tài)器宇不安寧，緣于君火相火是相同的氣，臣衰敗而君危險，所以心神不定。陽神秘藏，則安睡而記憶力好，陽泄而不藏，于是健忘而失眠。

　　胃土的不降，由于脾土的濕氣。足陽明經(jīng)的氣是燥金轉(zhuǎn)化來的，氣性清降而且收斂，金收而水藏，所以陽氣蟄藏在腎，濕則胃土上郁，收藏的功能達不到，所以火泄而陽飛。

　　上火發(fā)炎在上，腎水沉寒，陰氣凝結(jié)，時間長了越發(fā)堅硬，過去多年的增長，樣子如同懷孕，這叫奔豚（為五積之一，屬腎之積），奔豚，腎肝的陰氣聚集不散的癥狀。水寒木枯，郁積而生風(fēng)，震動不停，心里悸動。悸動在肚臍以下，那么就動搖根本，奔豚就發(fā)作了。奔豚向上跳越，欺侮土侵犯心，發(fā)作起來想死的感覺，是最為劇烈的病證。幾年之后，漸漸的火敗土崩，那么人就死了。

　　大凡脾腎的寒濕，沒有不有驚悸的病證，驚悸不痊愈，必然產(chǎn)生奔豚積塊。這都是中氣虧損，陰盛陽虛的病。庸愚的醫(yī)生不明白，以為心血不足，于是用歸脾、補心的方子，清涼滋潤，助陰伐陽，百人中不一定活一個，最應(yīng)該悲哀。

　　少陽相火，其性非常劇烈，而驚悸的病人，則陽氣衰敗而火消失，不是少陽的旺盛。其相火極旺，例如小建中、炙甘草兩證，是少陽經(jīng)傷寒，將要傳到陽明經(jīng)，所以用芍藥、生地，瀉膽胃的燥熱，內(nèi)傷中此證很少。

　　【翻譯】金鼎湯

　　甘草7克茯苓11克半夏11克桂枝11克芍藥11克龍骨7克牡蠣11克

　　煎大半杯，溫服。

　　驚悸的病證，土濕胃逆，相火不藏，應(yīng)當用茯苓去濕，半夏降胃，桂枝通達肝，芍藥收斂膽，龍骨、牡蠣，藏精聚神，以蟄藏陽根。陽降根深，則魂靜神安，驚悸不發(fā)作了。

　　病上熱的，加倍芍藥以清膽火，下寒的，加附子以溫腎水。

　　如果病重許多年了，奔豚凝結(jié)，少腹氣塊，堅硬冰寒，此時陰邪已經(jīng)太盛。延緩用附子，應(yīng)當燥土去濕，調(diào)其脾胃，然后用溫燥的藥物熬膏藥貼之，詳細的論述都在「奔豚證」中