三晳是一種非常獨(dú)特的思維方式，很多剛接觸到三晳的人都感覺(jué)三晳太難學(xué)了，搞不清楚三晳是怎么一回事，更不知道從哪里下手。下面的幾個(gè)問(wèn)題，供大家參考。
學(xué)習(xí)三晳需要哪些預(yù)備知識(shí)？
三晳從易經(jīng)的理論演變而來(lái)，若是懂一點(diǎn)易經(jīng)有助于理解三晳。但是，三晳已經(jīng)脫離了易經(jīng)的框架，因此易經(jīng)的相關(guān)知識(shí)并不是學(xué)習(xí)三晳的必須。而且現(xiàn)在我們演繹的三晳是向俗而立，力求通俗易懂，易學(xué)易用，所以也不需要什么特別的預(yù)備知識(shí)。
學(xué)習(xí)三晳的最佳年齡
一個(gè)人的思維方式是從小逐漸形成的，隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)和閱歷越來(lái)越豐富，漸漸地就會(huì)形成自己的思維習(xí)慣。這種習(xí)慣，其實(shí)是一種固化，而一旦固化，就很難更改。所以學(xué)習(xí)三晳是越早越好，也越容易學(xué)。很多人感覺(jué)三晳難學(xué)，其實(shí)并不是三晳難學(xué)，而是改變自己原有的思維方式很困難。
人很容易先入為主，形成了習(xí)慣性思維之后，就會(huì)覺(jué)得這是理所當(dāng)然的，甚至認(rèn)為自己的思考過(guò)程及結(jié)果是必然的。凡是碰上不符合自己思維的，就直接排除或否定掉，因此也就很難突破原有的智慧境界。即使偶爾有一些新的感受，但仍然還局限在原有的格局中。
三晳是人類開(kāi)啟智慧的思維方式，而之所以能開(kāi)啟智慧，是因?yàn)槿龝憻o(wú)所立，或者說(shuō)立于無(wú)，不是立于有。若立于有則顧此失彼，立于無(wú)則無(wú)所不應(yīng)。一個(gè)剛剛懂事的小孩子，他的思維如同一張白紙，這時(shí)他的思維就是無(wú)。而一個(gè)成年人則要忘掉或者更改已經(jīng)形成了的思維方式，才能真正學(xué)會(huì)三晳思維，這就需要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力。
要學(xué)到什么程度才能開(kāi)始運(yùn)用三晳？
三晳的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)、潛移默化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)與用是一體的，并不是要先學(xué)到了某個(gè)程度之后才開(kāi)始運(yùn)用。
一般地，明白了下面這些簡(jiǎn)單的內(nèi)涵，就可以開(kāi)始運(yùn)用三晳了。
三晳由生成規(guī)律、對(duì)待規(guī)律、變化規(guī)律這三大規(guī)律組構(gòu)而成，其中：
生成規(guī)律闡述萬(wàn)有的產(chǎn)生和形成；
對(duì)待規(guī)律闡述萬(wàn)有的對(duì)應(yīng)和相待；
變化規(guī)律闡述萬(wàn)有的變動(dòng)和轉(zhuǎn)化。
這是我的理解。若是學(xué)習(xí)陸錦川先生講授的三晳，或者是從自己理解的三晳開(kāi)始入手，那也是可行的。這三大規(guī)律的內(nèi)涵，需要在學(xué)習(xí)和運(yùn)用中不斷地深入和完善。所以不要在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)三晳時(shí)，就給三晳下一個(gè)定義。因?yàn)槿龝懯腔畹?，并沒(méi)有什么一成不變的定義。所有的內(nèi)涵都因?qū)W習(xí)者而定，可謂是深者見(jiàn)深，淺者見(jiàn)淺；繁者見(jiàn)繁，簡(jiǎn)者見(jiàn)簡(jiǎn)。在不同的層次和境界，都可以展現(xiàn)和運(yùn)用三晳規(guī)律。
學(xué)習(xí)三晳有何捷徑？
三晳是一門新學(xué)問(wèn)，所以學(xué)習(xí)三晳的方法也跟常規(guī)的學(xué)習(xí)方法有所不同。常規(guī)的方法是由淺入深、深入淺出，但對(duì)于三晳則不能停留在學(xué)習(xí)上，要想深入，必須參悟未知；要想透破，必須否定已知。因此要注意下面兩點(diǎn)：
第一，淺學(xué)深悟；
第二，否前定后。
為什么要淺學(xué)深悟？
向別人學(xué)來(lái)的是知識(shí)，自己參悟出來(lái)的才是智慧。若一開(kāi)始就學(xué)得太深，那就很難圓活起來(lái)，在運(yùn)用時(shí)也就不能靈活自如。而且參悟三晳，要建立自己的思維方式，建立自己的后三晳。如果后人照著前人講的去學(xué)，那不可能悟得很深。學(xué)是落在淺層次上的，悟才是深入三晳的方式。
第二是否前定后。不論是學(xué)來(lái)的，還是悟出來(lái)的，都要否定掉，然后才能更進(jìn)一步，否則就會(huì)成為一個(gè)新的執(zhí)礙。例如，有些人明白了對(duì)待中的相對(duì)之后，就運(yùn)用相對(duì)去看待一切，于是感覺(jué)一切都是相對(duì)的。諸不知相對(duì)是從絕對(duì)而來(lái)，沒(méi)有絕對(duì)哪來(lái)相對(duì)？否定不了相對(duì)則就執(zhí)著在相對(duì)上，相對(duì)就成為了執(zhí)礙。
