如果一生有幸去一次西藏，你將會(huì)看到這樣的景象：一個(gè)藏民家庭，或是成群結(jié)隊(duì)的藏族人，雙手套上板子在地面上將身子匍匐于地——起身，再匍匐——由此回環(huán)往復(fù)。這是這個(gè)群體一生必定經(jīng)歷的朝拜之路，用身體與大地吻合來追求信仰的虔敬。
土地永遠(yuǎn)擁有一種集天地日月之精華于一身的敦厚與忠實(shí)。如同那句“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！狈路鹳N近大地心便有所皈依。從“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”沈從文筆下的湘西古城，到獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言心中那叢《紅高粱》，無不因“接地氣”而深受廣大勞動(dòng)人民喜愛。在當(dāng)今這個(gè)迷亂的時(shí)代，城市人整日忙于“搏擊長(zhǎng)空”，鳥倦飛尚知還，卻有越來越多的人拒絕歸巢。誰說貼近大地就不能縱覽蒼穹？誰說擁抱土壤就必定錯(cuò)失陽光？火烈鳥必定只能在神話中在太陽里永生，想要真正在地球上生存，照樣得老老實(shí)實(shí)地在大地上覓食、筑巢、繁衍、生活；匍匐于大地，用小巧的喙輕啄她，以此感恩，借此生存。
同樣，生命的尊嚴(yán)亦是與大地一脈相承的。微微頷首的人往往虛懷若谷、吐納如蘭，不同于低眉順眼、畏首畏尾，而是將胸中千頃知識(shí)良田厚積薄發(fā)，鼻尖指地如大地淵博深廣，目光如炬與你對(duì)視不閃不躲，我謂之生命的尊嚴(yán)、自信與不馴。而時(shí)常仰首望天的人往往胸?zé)o斗墨，恨不能下巴指天趾高氣昂。人不可有傲氣，卻不可無傲骨，生命的尊嚴(yán)存乎心而不寓于形。大地是起點(diǎn)也是歸巢，她從不禁錮你去飛翔，只是她懂得往往是根系越深入地下、緊抓土壤的樹木才越能接近天空，親吻陽光雨露；納木措湖的深藍(lán)亦是拜接近地心所賜，越深邃，越美麗。深深地匍匐進(jìn)地心，煉她魂靈的洶涌激烈，繪她面目的恬和靜美。
退一萬步說，匍匐其實(shí)是自我保護(hù)的良方。倘若連性命都無法保全，又如何感知生命的尊嚴(yán)為何物呢？訓(xùn)練有素的軍隊(duì)往往善于在險(xiǎn)境中匍匐前進(jìn)，而這些身負(fù)榮譽(yù)與國(guó)家大任的兵將們，何曾被指責(zé)過不顧尊嚴(yán)！只是他們深知如何進(jìn)退張弛，隱忍的匍匐是為了勇敢無畏的沖鋒。須知生命的尊嚴(yán)不在于形體的姿態(tài)，而在于內(nèi)心的剛毅。在這條坎坷艱險(xiǎn)的朝圣路上，我們完全可以在不失追求與信仰的前提下用理智自我保全，在靈與肉的結(jié)合中接近信仰。
《阿飛正傳》中曾說：“我聽別人說這世界上有一種鳥是沒有腳的，它只能夠一直地飛呀飛呀，飛累了就在風(fēng)里面睡覺。這種鳥一輩子只能下地一次，那一次就是它死亡的時(shí)候。”一生飛翔，聽來崇高勤勞，個(gè)中苦累只有自己明了。命運(yùn)卻從不阻攔我們飛翔。她寬容給予，又溫柔接納。
朝圣路上必以俯偃之姿尋信仰，不僅是為了生命的保全、尊嚴(yán)的捍衛(wèi)、故土的依戀，更因我們將心臟貼緊大地時(shí)，同時(shí)感受到了自我——山川草木都將感知那脈搏的強(qiáng)音。
無慕榮華，何懼繞樹三匝，無枝可依？
一心朝圣，哪怕委身于地，一路匍匐。
