現(xiàn)代人解釋《易》、《詩(shī)》、《尚書(shū)》、《老子》以及《論語(yǔ)》，都是從“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”的觀點(diǎn)出發(fā)的。由其是改革開(kāi)放之后，國(guó)人信仰缺失、思想混亂，在這種情況下，學(xué)習(xí)和繼承中華民族的傳統(tǒng)文化非常必要。

如果在目前情況下，由政府主導(dǎo)一個(gè)權(quán)威解釋，能有多少人信服呢？

我國(guó)從春秋末年到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，那個(gè)時(shí)候國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)都在發(fā)生著急劇的變化。

這種變化造成了人們的生活迷茫，生活迷茫造成了思想活躍，人們?cè)谒伎迹谔剿?，所以在全?guó)不同階層，出現(xiàn)了各種學(xué)派，形成了學(xué)術(shù)界的激烈論爭(zhēng)。歷史學(xué)家把當(dāng)時(shí)的情況叫做“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

據(jù)記載，至漢代（前206——220年）初期，以著作形式表達(dá)自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的有189家。漢代史學(xué)家將它們分門別類，歸為10家，即儒家、道家、名家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家和小說(shuō)家。

在這10家之中，雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家所討論的問(wèn)題很小涉及哲學(xué)。在這10家之外，對(duì)《周易》的研究當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的哲學(xué)，可以稱為易家；對(duì)軍事和兵法的研究當(dāng)時(shí)也已形成了一種含有豐富哲學(xué)思想的學(xué)說(shuō)，可以稱為兵家。在這些學(xué)派中，尤以儒、墨、道、法4家影響最大。

這4家，連同易家、兵家是當(dāng)時(shí)智慧博弈中撞擊出的歷史火花，是百家爭(zhēng)鳴開(kāi)啟的思想之源。這些思想成果至今影響著我們中華民族的發(fā)展。

再者，人們的社會(huì)存在決定人們的思想，他的現(xiàn)實(shí)生活決定他要怎樣去想，這種思想狀況，若不能從經(jīng)濟(jì)上改變，釆用其它方法都是枉然。

所以，這不是可以不可以的問(wèn)題，是必然的問(wèn)題，是無(wú)法迴壁的問(wèn)題。