第二章：為什么要學(xué)做圣人
曾國(guó)藩于是就效仿倭仁，從道光二十二年（1842）十月一日開(kāi)始恭楷寫(xiě)日記。把一天做了什么事、說(shuō)了什么話，都要細(xì)細(xì)地過(guò)一遍，然后反省哪件事做得不對(duì)，哪句話說(shuō)得不對(duì)，“痛自警醒”，記載下來(lái)，深刻反省。他在給弟弟們的信中介紹說(shuō)：
余自十月初一日起亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫(xiě)之于冊(cè)，以便觸目克治，亦寫(xiě)楷書(shū)?！嘞騺?lái)有無(wú)恒之弊，自此次寫(xiě)日課本子起，可保終身有恒矣。
既然自我完善，首先當(dāng)然就要抓緊時(shí)間，不能再“閑游荒業(yè)”“閑談荒功”“溺情于奕”。從十月二日起，曾國(guó)藩給自己規(guī)定了以下基本學(xué)習(xí)日程：每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則。這是必須完成的課程下限，除此之外，他還每日讀《易》，練習(xí)作文。通過(guò)記日記的方式，曾國(guó)藩提高了學(xué)習(xí)效率。
他也通過(guò)這種方式，對(duì)自己的性格、脾氣進(jìn)行反省。他在日記中把自己跟鄭小珊打架這件事記述了一遍，然后進(jìn)行分析，這件事雖然兩個(gè)人都有毛病，但是圣人教導(dǎo)說(shuō)，改過(guò)要從自己做起，而且改過(guò)要從速，意識(shí)到了馬上就要改。所以他撂下筆，馬上就去向鄭小珊賠罪。鄭小珊也很感動(dòng)，本來(lái)是倆人都有錯(cuò)，結(jié)果曾國(guó)藩主動(dòng)道歉，于是兩個(gè)人把酒言歡，盡釋前嫌。
對(duì)于自己最?lèi)?ài)犯的“言不由衷”“虛偽”“浮夸”，他在日記中也是高度警惕。他反省道：“予此病甚深?？鬃又^巧令，孟子之所謂，其我之謂乎？……試思此求悅于人之念，君子乎？女子小人乎？”也就是說(shuō)，動(dòng)不動(dòng)就隨口夸人，這正是孔子所說(shuō)的“巧令”，是小人行徑。曾國(guó)藩反思，評(píng)論人夸獎(jiǎng)人要慎重，這樣人家才會(huì)拿自己的話當(dāng)回事。“我誠(chéng)能言必忠信，不欺人，不妄語(yǔ)，積久人自知之。不贊，人亦不怪。茍有試而譽(yù)人，人且引以為重。若日日譽(yù)人，人必不重我言矣！欺人自欺，滅忠信，喪廉恥，皆在于此，切戒切戒！”
所以每次與人聊天后，他都要在日記中寫(xiě)下聊了哪些內(nèi)容，一犯“虛偽”之病就自我痛責(zé)，絕不輕輕放過(guò)。
至于戒“色”，他也動(dòng)用了大量心理能量。一旦自己動(dòng)了色心，多看了哪個(gè)美婦人一眼，他回家就立刻記下來(lái)，痛切自責(zé)一番。不但多看他人妻妾不能容忍，甚至對(duì)于自己的夫妻恩愛(ài)，曾國(guó)藩也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，對(duì)“欲望”，特別是對(duì)“色”的恐懼是一個(gè)特別的底色。中國(guó)人普遍認(rèn)為，縱欲，特別是沉溺于“色”，是斫伐根本的危險(xiǎn)之舉。曾國(guó)藩身體一直不太好，所以認(rèn)為自己有必要厲行節(jié)欲。因此對(duì)于夫妻恩愛(ài)，他也要求自己能省則省，能免就免。他下定決心“日日自苦”，通過(guò)每日勤學(xué)苦思，把精力耗盡，“如種樹(shù)然，斧斤縱尋之后，牛羊無(wú)從而牧之；如爇燈然，膏油欲盡之時(shí)，無(wú)使微風(fēng)乘之”，以求“不至佚而生淫”。
當(dāng)然，這種節(jié)制在某些年紀(jì)是很難的。所以道光二十二年（1842）十一月初四日，他為此大罵了自己一次。那一天他早起讀了讀書(shū)，沒(méi)有所得，而“午初，人欲橫熾，不復(fù)能制”，做了“不應(yīng)該做”的事，遂罵自己“真禽獸矣”！
圣人標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是太超絕了。它要求人每一分鐘都展開(kāi)對(duì)自然本性的搏殺，那真是針針見(jiàn)血，刀刀剜心，因此能夠堅(jiān)持下來(lái)非常艱難，但是曾國(guó)藩卻堅(jiān)持下來(lái)了。為什么呢？因?yàn)橘寥式o了曾國(guó)藩一個(gè)很好的建議。
曾國(guó)藩道光二十二年（1842）十月一日以后的日記，跟今人寫(xiě)微博很像。我們知道，一則微博是一百四十個(gè)字，曾國(guó)藩的日記也不長(zhǎng)，一天大概也是一二百字，而且關(guān)鍵是寫(xiě)完之后，他會(huì)按倭仁的建議，送給朋友們傳閱。比如日記中有“走艮峰前輩處，送日課冊(cè)，求其箴砭”等記載。也就是每隔一段時(shí)間，把這些日記拿去讓朋友都看一遍，而且要求每個(gè)人做點(diǎn)評(píng)，就像今天在微博下面的跟帖。所以今天我們看影印出版的曾國(guó)藩的日記，有些地方就有朋友比如倭仁的批語(yǔ)。比如道光二十二年十一月二十四日曾國(guó)藩日記中說(shuō)：“申正，赴何子貞飲約。座間太隨和，絕無(wú)嚴(yán)肅之意。酒后，觀人圍棋，幾欲攘臂代謀，屢懲屢忘，直不是人！”邊上有倭仁的批語(yǔ)：“我輩既知此學(xué)，便須努力向前，完養(yǎng)精神，將一切閑思維、閑應(yīng)酬、閑言語(yǔ)掃除凈盡，專(zhuān)心一意，鉆進(jìn)里面，安身立命，務(wù)要另?yè)Q一個(gè)人出來(lái)，方是功夫進(jìn)步，愿共勉之！”
曾國(guó)藩為什么把日記給朋友看呢？因?yàn)橥饬h(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)力。事必有所激有所逼才能有成。每個(gè)人的意志力都是有極限的，自己監(jiān)督自己都是有盲點(diǎn)的，不容易做到徹底，但是人都有自尊心，因此通過(guò)自己的朋友、老師監(jiān)督自己往往是最有效的，就好比一根基因不佳的竹子，隨它自己生長(zhǎng)，可能長(zhǎng)得彎彎曲曲，但是如果把它種在竹林里頭，周?chē)际情L(zhǎng)得筆直的竹子，和它們一起爭(zhēng)陽(yáng)光，它本身也就長(zhǎng)直了。所以曾國(guó)藩說(shuō)這就是“師友夾持”。曾國(guó)藩把日記給朋友們看，主要的目的就是把自己的行為坦誠(chéng)地公布在朋友面前，讓大家一起監(jiān)督，這樣他就不好意思偷懶了。
曾國(guó)藩把這個(gè)習(xí)慣堅(jiān)持了一生。后來(lái)離開(kāi)北京，在外帶兵，他就把自己的日記定期抄寫(xiě)，送回老家，給兄弟子侄們看。一是為他們做一個(gè)榜樣，再一個(gè)是讓他們監(jiān)督自己。就這樣，通過(guò)記日記這種方式，曾國(guó)藩的氣質(zhì)、習(xí)慣一天天地發(fā)生著變化。
曾國(guó)藩在學(xué)做圣人的道路上，取得的第一項(xiàng)成功是戒煙。
曾國(guó)藩的煙齡很長(zhǎng)。湘中草煙的味道很辛辣，勁頭十足。曾國(guó)藩讀書(shū)之時(shí)，曾經(jīng)是成天煙筒不離手的。三十歲以前他也曾試著戒過(guò)兩次煙，不過(guò)都沒(méi)有成功。
在立志自新，開(kāi)始寫(xiě)日課之后的第二十一天，也就是十月二十一日，曾國(guó)藩發(fā)誓戒煙：“客去后，念每日昏錮，由于多吃煙，因立毀折煙袋，誓永不再吃煙。如再食煙，明神殛之！”
戒除多年的煙癮，對(duì)任何人都是一件痛苦的事，戒煙第二天，曾國(guó)藩就開(kāi)始彷徨無(wú)主，寢食不安。說(shuō)自己如同“失乳彷徨”。
把戒煙喻為嬰兒斷乳，可謂相當(dāng)準(zhǔn)確。
但是就像曾國(guó)藩一生中的其他事一樣，一旦下定決心，他就沒(méi)有退讓過(guò)一步。不論多么痛苦難熬，他就是不再碰煙具。到快一個(gè)月頭上，道光二十二年十一月十六日，他在日記中記道：“吾自戒吃煙，將一月矣，今差定矣！”
戒煙過(guò)程給了他很大的啟發(fā)，他領(lǐng)悟到，破除舊習(xí)，必須有悍然之力。“遏欲之難，類(lèi)如此矣！不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉！”如果沒(méi)有一點(diǎn)“截?cái)啾娏鳌钡暮啡唬粋€(gè)人不可能走得實(shí)、走得遠(yuǎn)。
對(duì)于自己戒煙成功，曾國(guó)藩終生引以為自豪，并且以此為例，教育子弟。他在給弟弟的信中說(shuō)：“十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣?！?/p>
多年之后，他還對(duì)弟弟提到此事，作為“無(wú)事不可變”的例證：“即以余生平言之，三十歲前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅（1842）十月二十一日立志戒煙，至今不再吃?！梢?jiàn)無(wú)事不可變也?！?/p>
曾寶慈說(shuō)：
看來(lái)文正這一生的學(xué)問(wèn)事業(yè)，與此日戒水煙有莫大關(guān)系，因?yàn)榻渌疅煴硎玖四蟮臎Q心……要在緊要關(guān)頭撐得住，挺得起?！恼囊懔εc決心，在戒煙上表現(xiàn)出來(lái)，證明在咸豐元年上恭陳圣德疏的冒不測(cè)之威，在靖港失敗與在湖口要以死殉職，在祁門(mén)堅(jiān)持不動(dòng)……在金陵克復(fù)前夕……每覺(jué)有整個(gè)崩潰之感，最后終能渡過(guò)難關(guān)，遂成大功。其后天津教案處理困難……毅然忍受……
這個(gè)推論相當(dāng)有道理。
戒煙成功，極大增強(qiáng)了曾國(guó)藩“學(xué)做圣人”的信心。他自以為通過(guò)記日課，便可以迅速改掉所有缺點(diǎn)，成為煥然一新的圣賢之徒。但過(guò)了數(shù)月之后，他發(fā)現(xiàn)，戒煙乃是“脫胎換骨”事業(yè)中最容易做的事情。要改掉其他缺點(diǎn)，則遠(yuǎn)不如戒煙那么容易。
一個(gè)人想改變自己多年形成的行為習(xí)慣確實(shí)不是那么容易的。我們?cè)谧x《曾國(guó)藩日記》時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)大量他自我掙扎的例子。比如，在道光二十二年（1842）十一月初九日，他到陳岱云家給陳母拜壽，他原來(lái)的計(jì)劃是上午拜壽，中午吃頓飯，下午就回家學(xué)習(xí)，但是吃飯的時(shí)候，另外一個(gè)朋友何子貞叫曾國(guó)藩到他家里去玩，曾國(guó)藩抹不開(kāi)面子就去了。去了之后，何子貞拉著他下了兩盤(pán)圍棋，下完圍棋之后，曾國(guó)藩棋癮已發(fā)，還不想走，站在那兒看別人下棋。一邊看人下棋，一邊在心里進(jìn)行自我搏斗，就像我們?cè)谧魑闹谐Ｕf(shuō)的那樣，兩個(gè)小人兒在打架。一個(gè)小人兒說(shuō)，你剛剛給自己制定了標(biāo)準(zhǔn)就破壞自己的諾言，還怎么學(xué)做圣人；另一個(gè)小人兒說(shuō)，人生在世幾十年，多不容易，何苦成天這么拘苦著自己，你苦了這么長(zhǎng)時(shí)間了，該放松的時(shí)候不如就放松一下。搏斗到最后，還是前一個(gè)小人兒取勝，曾國(guó)藩抽身退步，回家繼續(xù)讀《易經(jīng)》去了。
雖然立誓“夜不出門(mén)”，曾國(guó)藩還是經(jīng)常仆仆于道。比如道光二十二年（1842）十月二十四、二十五日兩天，京城刮起大風(fēng)，曾國(guó)藩仍然“無(wú)事出門(mén)”，回來(lái)后在日記中痛切反省自己：“如此大風(fēng)，不能安坐，何浮躁至是！”當(dāng)年十二月十六日，菜市口要?dú)⑷耍瑒e人邀他去看熱鬧，他“欣然樂(lè)從”。走在路上，曾國(guó)藩覺(jué)得連這樣的熱鬧都要看，實(shí)在是“仁心喪盡”，還談什么做圣人？但當(dāng)著眾多朋友的面又不好斷然折返，經(jīng)過(guò)一番激烈的思想斗爭(zhēng)，“徘徊良久”，他還是最終停下了腳步，自己一個(gè)人回家了。
他立誓不再與人吵架。然而道光二十三年（1843）正月初三日，他卻又與人爆發(fā)了一場(chǎng)大沖突。對(duì)象是同鄉(xiāng)兼同年金藻。曾國(guó)藩與此人氣質(zhì)不合，素來(lái)就對(duì)他心存厭惡，正月初三日，金氏和幾個(gè)朋友來(lái)曾國(guó)藩家拜年，因?yàn)橐谎詤⒉?，勾起曾?guó)藩心中的前仇舊怨，兩人又大吵一架。過(guò)后曾國(guó)藩又自省道：“本年立志重新?lián)Q一個(gè)人。才過(guò)兩天，便決裂至此，雖痛哭而悔，豈有及乎！真所謂與禽獸奚擇者矣。”
至于妄言、名心，更是幾乎每天都犯。日記中這樣的記載不絕于筆。比如道光二十二年（1842）十月初二日：“午正，金竹虔來(lái)長(zhǎng)談。平日游言、巧言，一一未改，自新之意安在？”
初八日日記說(shuō)：“何丹溪來(lái)，久談，語(yǔ)多不誠(chéng)。午正，會(huì)客一次，語(yǔ)失之佞。酉正客散。是日，與人辦公送禮，俗冗瑣雜可厭，心亦逐之紛亂，尤可恥也。燈后，何子貞來(lái)，急欲談詩(shī)，聞譽(yù)，心忡忡，幾不自持，何可鄙一至于是！”
十一月初九日：“今早，名心大動(dòng)，忽思構(gòu)一巨篇以震炫舉世之耳目，盜賊心術(shù)，可丑！”
…………
經(jīng)過(guò)不斷的失敗，曾國(guó)藩領(lǐng)悟到，這些性格深處的缺陷，并不像戒除一項(xiàng)單純的嗜好，或者割去一個(gè)良性腫瘤那么簡(jiǎn)單。吸煙有形有跡，戒煙只需要做到一條：手不碰煙具即可。而更多的性格弱點(diǎn)是深植于人的本性之中的。它是多年形成的，與人的其他部分血肉交融成一個(gè)整體，遠(yuǎn)比煙癮復(fù)雜、隱蔽，并非可以用解剖刀單獨(dú)挑出來(lái)割掉的?！皩W(xué)做圣人”是終生的事業(yè)。許多根深蒂固的缺點(diǎn)、毛病，通過(guò)一時(shí)半會(huì)兒的“猛火煮”，不會(huì)徹底改掉，只有用一生的時(shí)間去“慢火溫”，才有可能慢慢化解。
因此，在修身起始階段，重要的是猛。在進(jìn)行階段，更重要的是韌。在自我完善的過(guò)程中，一個(gè)人肯定會(huì)經(jīng)受無(wú)數(shù)次的反復(fù)、失敗、挫折甚至倒退。關(guān)鍵是不能放棄。
因此，曾國(guó)藩一生最推崇的品質(zhì)就是“有恒”。曾國(guó)藩一生不斷強(qiáng)調(diào)恒之重要性，他說(shuō)：“有恒為作圣之基。”他在寫(xiě)給幾位弟弟的信中說(shuō)：
凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
要做到有恒，當(dāng)然很不容易。曾國(guó)藩說(shuō)：“極耐得苦，故能艱難馳驅(qū)，為一代之偉人?！痹鴩?guó)藩也經(jīng)常遇到熬不下去的情況。在這個(gè)時(shí)候，他只有一個(gè)辦法：以強(qiáng)悍的蠻勁打通此關(guān)。他以練習(xí)書(shū)法為喻，說(shuō)明人在困難、倦怠、麻木面前應(yīng)該如何做：“（寫(xiě)字寫(xiě)到）手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂困也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特習(xí)字，凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢?！?/p>
我們看曾國(guó)藩的日記，可以很清楚地看到，他這一生，就是不斷自我磨礪的一生，一天也沒(méi)停止修煉的腳步。從青年到老年，曾國(guó)藩都生活在不停地自省中，每天都在日記中不斷反省自己的缺點(diǎn)，糾正自己的行為。從生到死，他都生活在“如履薄冰，如臨深淵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”之中。讓我們讀幾段他晚年的日記。
同治八年（1869年，曾國(guó)藩逝世前三年）八月二十日：
念生平所作事，錯(cuò)謬甚多，久居高位而德行學(xué)問(wèn)一無(wú)可取，后世將譏議交加，愧悔無(wú)及。
同治九年（1870）三月三十日：
日內(nèi)因眼病日篤，老而無(wú)成，焦灼殊甚。究其所以郁郁不暢者，總由名心未死之故，當(dāng)痛懲之，以養(yǎng)余年。
一直到去世前的同治十一年（1872）二月初一日，他還在日記當(dāng)中這樣批評(píng)自己，他說(shuō)：
余精神散漫已久，凡遇應(yīng)了結(jié)之件，久不能完?！僦翗O品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)可許，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。
也就是說(shuō)，他批評(píng)自己這一段時(shí)間精神不夠振作，做事不夠努力，很多文件沒(méi)有及時(shí)批復(fù)清理。這個(gè)官雖然做到了極品，但是學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行也沒(méi)什么可取之處，一想起來(lái)，就非常慚愧。
六十二歲時(shí)已經(jīng)功成名就的他，在日記中的自責(zé)自省，和他三十歲立志做圣人的時(shí)候，仍然一模一樣。這就叫作“幾十年如一日”。他用三十天戒了煙，然后用三十年，來(lái)戒掉其他更難戒的毛病。在一次又一次的反復(fù)磨煉中，曾國(guó)藩的氣質(zhì)性格漸漸發(fā)生著變化。他做事越來(lái)越有恒心有毅力，待人接物越來(lái)越寬厚、周到、真誠(chéng)，朋友一天比一天多。他的品質(zhì)越來(lái)越純粹，站得越來(lái)越高，看得越來(lái)越遠(yuǎn)。
晚年，曾國(guó)藩總結(jié)自己的人生體會(huì)說(shuō)，人的一生，就如同一個(gè)果子成熟的過(guò)程：不能著急，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會(huì)讓一棵樹(shù)靜靜長(zhǎng)高，也會(huì)讓一個(gè)人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高。”
曾國(guó)藩的修身過(guò)程之于后人的最大意義是，他以自己的實(shí)踐證明，一個(gè)資質(zhì)非常平庸的人，如果真的實(shí)心實(shí)意地進(jìn)行自我完善，通過(guò)“陶冶變化”，可以成為超人。他的胸襟可以擴(kuò)展十倍，他的見(jiàn)識(shí)可以高明十倍，他的氣質(zhì)可以純凈十倍，再愚鈍的人也會(huì)變得跟以前完全不一樣。
回顧曾國(guó)藩的一生，我們發(fā)現(xiàn)，立志對(duì)一個(gè)人人格發(fā)展的意義是決定性的。因?yàn)槿说木薮鬂摿ν侨祟?lèi)所不自知的。
心理學(xué)家費(fèi)約做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他要求三群學(xué)生舉起重物，看誰(shuí)堅(jiān)持時(shí)間長(zhǎng)。他對(duì)第一群人什么都沒(méi)有說(shuō)。對(duì)第二群人說(shuō)的是，想看看你們誰(shuí)最有耐力。對(duì)第三群人，他則說(shuō)，你們舉起的這些東西關(guān)系重大，因?yàn)樯厦娴膶?dǎo)線連著一個(gè)電網(wǎng)。如果你們一放下手，這個(gè)城市就要斷電。為了朋友和家人們，你們一定要多舉一會(huì)兒。
結(jié)果，第一群人平均舉了十分鐘；第二群人竭盡全力，平均堅(jiān)持了十五分鐘；第三群人，卻平均堅(jiān)持了二十分鐘。
可見(jiàn)，人的能力發(fā)揮多少，與他對(duì)自己的要求是密切相關(guān)的。或者說(shuō)，精神力量直接決定著身體潛能的發(fā)揮程度。
因此，“立志”或者說(shuō)確立一個(gè)終生的奮斗目標(biāo)，對(duì)一個(gè)人的精神成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。曾國(guó)藩對(duì)這一點(diǎn)體認(rèn)極深。他曾說(shuō)過(guò)，立志譬如打地基?！肮耪哂⑿哿⑹拢赜谢鶚I(yè)?！缇邮胰唬甏髣t所宅者廣，托庇者眾；誠(chéng)信則置趾甚固，結(jié)構(gòu)甚牢?！敝挥谢A(chǔ)廣闊、結(jié)實(shí)，才能在上面蓋起宏偉壯觀的生命之殿。
馬斯洛將自我實(shí)現(xiàn)列為人的最后一重追求。越過(guò)從食色性也到出人頭地這些層次，才能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
而曾國(guó)藩直接把目標(biāo)鎖定在了自我實(shí)現(xiàn)，也就是做“圣人”“完人”。以“完人”為人生目標(biāo)，確實(shí)可以稱(chēng)得上是“取法乎上”了。曾國(guó)藩一生成功的第一個(gè)要訣，就是立志高遠(yuǎn)。這一志向，驅(qū)動(dòng)他一生不在小誘惑、小目標(biāo)面前止步。促使他在多大的困難面前都不茍且、不退縮。促使他“洗除舊日晻昧卑污之見(jiàn)，矯然直趨廣大光明之域；視人世之浮榮微利，若蠅蚋之觸于目而不留”。
