? ? ? 一朝頑石下界埋下千般情種，十載嘔心瀝血成就萬(wàn)世文章。太虛幻境是非難斷真假難辨，紛繁亂世富貴難終因緣難續(xù)。嘆紅樓，百轉(zhuǎn)情腸難解情衷，道不完人生百態(tài)悲喜無(wú)常，說(shuō)不盡世事萬(wàn)狀浮華成空；品紅樓，書里，錦花團(tuán)簇下的公子小姐運(yùn)起緣滅塵歸塵；書外，時(shí)代翻涌下的眾看官暗自嗟嘆唏噓不已?！都t樓夢(mèng)》，寫道是百年前的故事，卻夢(mèng)至今朝，夢(mèng)牽今人，嬈擾不已。

是，這個(gè)懶了半年的人——我，爬起來(lái)“讀書”了，這次，是重溫《紅樓夢(mèng)》。

【下圖這個(gè)狀態(tài)好像我.....】

《紅樓夢(mèng)》，一部絕世經(jīng)典之作，若大膽說(shuō)“研究”，功力不夠深厚，怕是到不了最恰好的火候；只得談“有感”，依著淺薄的理解揣測(cè)書中的步步編排。紅樓一書中人物眾多，關(guān)系紛繁頗雜，最美好的人卻匹配不了最美好的結(jié)局，最是叫人扼腕嘆息；最是奪人眼目、最推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的，當(dāng)是“寶黛釵”情感故事，黛玉和寶釵這兩位最受關(guān)注的姑娘，則是紅樓夢(mèng)所描繪的諸多美好的女子中最為“至真至純”的典范。

林黛玉本自風(fēng)骨清流，心性高傲，世間的功名利祿凡此種種皆不能入她的眼，我想在偌大的賈府，除了寶玉以外，其他人事物之于她不過(guò)是“目上無(wú)塵目下空”，但凡看不過(guò)的，恐都少不得她尖酸刻薄的言辭。這姑娘唇齒上是利劍逼人，心卻是個(gè)玻璃心，動(dòng)不動(dòng)就為著外界的一點(diǎn)點(diǎn)堪擾就化了、碎了。且不談和寶玉那般牽扯的情感，“葬花”那段該是把這位又純又真的女子刻畫詳盡，“儂今葬花人笑癡，他日葬儂知是誰(shuí)？”該是折煞多少人，好一位風(fēng)姿清雅、性情至純的姑娘！

說(shuō)寶釵“純真”，或許有人覺(jué)得不妥——她上能奉承長(zhǎng)輩，下能體恤下人，平輩間就如姐姐般的存在，賈府上下誰(shuí)不被她“籠絡(luò)”？她審時(shí)度勢(shì)，事不關(guān)己冷漠到底，帶著那么點(diǎn) “心機(jī)”的味道，何道“純真”？

曹公將“山中高士晶瑩雪”這樣的詩(shī)詞評(píng)價(jià)賦予寶釵，想必這樣的人物應(yīng)是冰雪般晶瑩剔透的。寶釵的淘氣活潑繪聲繪色地體現(xiàn)在“撲蝶”一段；她的體貼豁達(dá)體現(xiàn)在與黛玉的“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”上；就算是賈府眾人演的那場(chǎng)“金玉良緣”戲碼，身為一位大家閨秀的她，亦默默隱忍了這等的委屈與不堪。她慮及周顧到很多、能看開放開很多，不同于黛玉的“純真”因?yàn)橥怙@而耀眼，寶釵的真性情隱晦地被掩藏在“大家小姐”的平和貞靜中。

寶釵和黛玉兩者的“純”與“真”互為內(nèi)在，從曹公寫二者判詞時(shí)不是分述而是同寫也些微得到一點(diǎn)印證?！翱蓢@停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！鼻稍O(shè)心思的曹公暗示二人注定捆綁在一起的命運(yùn)——且看苦絳珠淚盡歸天后，蘅蕪君也未必如愿“可得寶玉心，白首不相離”。

性情至純至真之人，總會(huì)有一些超乎常人之舉——混濁世間，唯他們獨(dú)醒，總會(huì)有一些人勇敢跳出固有的范圍，向看似堅(jiān)不可摧、實(shí)則分崩離析的封建家庭發(fā)出他們的最強(qiáng)音。

說(shuō)起叛逆，不得不說(shuō)作為反抗封建、叛逆到底而犧牲的先驅(qū)——晴雯。撕扇巧笑的顧盼生輝，終是病容枯槁隕沒(méi)在破屋舊席上。晴雯的死，實(shí)則在為寶玉和黛玉敲喪鐘了——整部小說(shuō)寶玉和黛玉無(wú)疑是最大的“叛逆者”，叛逆者的下場(chǎng)，終是被封建禮教、封建統(tǒng)治者無(wú)情扼殺。

寶黛二者的感情不含雜念和俗望，無(wú)關(guān)功名和利益，就像木石雙生，互依互傍，撥開榮華富貴、錦羅綢緞的迷云雨霧，如閑云野鶴般翩然出世，這也是黛玉對(duì)愛(ài)情的終極幻想--——紫陌扶柳洛城東的一處小橋流水人家，與寶玉作漁婆漁翁攜手天地之間，不受拘謹(jǐn)，不受壓抑。他們的愛(ài)情本該是這樣的水到渠成，為何要讀那捆綁人思想和心靈的書，只為考取功名、加官進(jìn)爵，為著仕途經(jīng)濟(jì)、巧力鉆營(yíng)？為何偏是那符合你們封建禮教思想心意的“金玉良緣”，而完全忽視我至真至美的“木石前盟”？最終落得“木去，玉碎，金埋”的悲劇，清冷收?qǐng)?，其?shí)誰(shuí)能真如意？

紅樓夢(mèng)把悲劇層層鋪開，濃厚的“宿命論”腔調(diào)喟嘆著“一個(gè)人縱有萬(wàn)般能耐，都敵不過(guò)天命”；按照后世研究紅學(xué)的慣常批判思路，幾乎一致認(rèn)為是封建禮教戕害了這些紅樓青年的生命和幸福，但我們不得不留心到，有時(shí)“自我也是悲劇的導(dǎo)演者”，就比如寶玉的最終出世，是賈府的倒臺(tái)，隨之帶來(lái)他的人生觀、世界觀的全面顛覆——例如他竟然去參加了他最不喜的科舉考試（姑且照著后四十回劇情），在這一時(shí)刻，他終于明白了他的抗?fàn)幇?，理想啊，叛逆啊其?shí)是建立在依附封建家族的基礎(chǔ)上，本質(zhì)上就是一種“不成熟、不諳世事的任性”。

散了煙霞，滅了風(fēng)花，紅樓夢(mèng)的結(jié)局空蕩蕩；以一簽素箋為舟，逆時(shí)代之流而上，追尋這滿紙的“辛酸荒唐”。書中的這些“被挫敗的純真與叛逆”終究會(huì)隨著夢(mèng)境淡去，而書外的我們還是得在現(xiàn)世尋找出路。被“象牙塔”呵護(hù)著的我們，或許還抱著那顆“自命不凡”的真我性情之心，以年輕的名義標(biāo)榜凌云壯志與特立獨(dú)行。若一日我們走出“象牙塔”，當(dāng)我們回首看自己竟孑然一身、無(wú)所依傍，曾經(jīng)引以為傲的夢(mèng)想似乎也在漸行漸遠(yuǎn)中行將枯萎；當(dāng)我們舉步前方，卻被熾熱的現(xiàn)實(shí)灼燒著顛沛流離的軀體，會(huì)不會(huì)懊喪自己的汗水與淚水一遍又一遍澆灌貧瘠無(wú)果的土壤，會(huì)不會(huì)依舊持守初心并為此矢志不渝？

而我們生在這么一個(gè)時(shí)代。這個(gè)最好的，也是最壞的時(shí)代。

現(xiàn)世苦短，來(lái)生虛妄，薄酒一壺，一杯敬日月，一杯敬天地，一杯敬所有的境遇與仄難，一杯敬縱使前路千萬(wàn)阻，依舊拔起腳跟、毫不猶豫前行的你我。