前天拿到這本書，然后晚上讀了第一章，剛剛讀完了二和三章，因為對于我實在是通俗易懂。
前些日子計劃寫一篇關(guān)于社工專業(yè)關(guān)系的文章，卡在了“本土化社會工作和社會工作本土化”，遂查閱資料，一探究竟，這一題目是16年中山大學社工研究生考試題目，在看了一些文章之后，發(fā)覺可能自己的理解有所偏差。王思斌教授有一篇《社會工作本土化和本土性社會工作》的文章，“本土化”是一個適應性過程，而本土性社會工作泛指一種助人模式。遂查找農(nóng)村社會工作到底算不算是中國的本土性社會工作，于是查到彭秀良老師的文章《民國時期的社會工作》：農(nóng)村社會工作是民國時期最為波瀾壯闊的社會工作實務類型，其中以晏陽初的平民教育運動和梁漱溟的鄉(xiāng)村建設運動影響最大（原話）。雖然社會工作發(fā)端于歐美，但是在農(nóng)村社會工作實踐方面，我國是超前的。
如今因我國實際國情又提出牧區(qū)社會工作、民族社會工作、三區(qū)社會工作等，想必應是中國本土之社會工作。
由查閱資料看到彭秀良老師的文章以及書籍，進而看到這本《一次讀懂社會工作》，雖然學習以及實踐社會工作近9年，但還是想多了解專家的視角。
關(guān)于彭秀良老師
《個案工作位社會工作樹立科學基礎(chǔ)》寫到彭秀良老師工作單位為河北科技大學。作者簡介里說老師自稱獨立學者，從事民國史和中國社會工作發(fā)展史研究，老師今天早上七點還在博客推介自己的新書《幽燕六百年——京津冀城市群的前生今世》。
《一次讀懂社會工作》中，老師寫到幼年患有小兒麻痹癥，是肢殘人士。
關(guān)于《一次讀懂社會工作》
確謂通俗易懂，讀完此書感到豁然開朗，感謝自己在社工這條路上沒有走岔。
老師用簡潔明了的語言和實務案例向我們展示了什么是社會工作、社會工作者是怎樣開展工作的、社會工作的倫理規(guī)范。相信讀完此書的人再也不會混淆社工和義工、心理咨詢師、居委會大媽等。
當然書中還描述了基于中國的政治體制等大環(huán)境，社會工作在中國的發(fā)展勢必是緩慢曲折而又充滿前途的。
想起最近發(fā)生的一件事，一位部長下村指導工作，要為本村招商引資。張和清老師講要發(fā)展社區(qū)共享經(jīng)濟，要先做好社區(qū)教育。一個村利用本地資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，村民合力做了一個樸實版的鄉(xiāng)村旅社，每個人都是股東。村支書也招商引資建了一個豪華版的鄉(xiāng)村旅社，然后雇傭村民作為職員。可能后者掙的錢比前者多，操的心卻比后者少。然后者有資本主義經(jīng)濟傾向，那么起初發(fā)展農(nóng)村社會工作的目的是什么呢，單純?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，使農(nóng)村城市化嗎？
社會工作是幫助弱勢群體，越是貧窮落后的地方越是需要幫助，我國的社會工作發(fā)展卻是由上到下的。老大難，老大難，老大重視就不難。
可以說國家對于社會工作的重視程度越來越高，（要知道社會工作在民國時期就存在，中間因為“有社會工作就代表著有社會問題，而社會主義中國不存在問題”這樣的想法取消社會工作），各級政府部門對于使用社會工作服務也是越來越得心應手，但是對于社會工作的理解卻是參差不齊，一方面認為社工專業(yè)，一方面卻行政化他們，認為他們不夠接地氣不懂得如何和基層打交道。更可怕的是，利用社會工作服務當創(chuàng)新點換取績效，以鄙之見，許多項目重復，投資大，而效益卻甚微，不能夠優(yōu)化資源配置，通力合作，“各司其職，各盡其責，各為其主，各行其是”的局面蔚然成風，頗有爭風吃醋、奔走競爭的味道。
謹希望作為領(lǐng)導干部可以加強學習，理解社工的工作而尊重以避免其陷入多余的倫理困境中。
更希望同仁們堅持社會工作的職業(yè)化和專業(yè)化，恪守職業(yè)和理念，共同推進社會工作的發(fā)展。
同時希望更多的人對社會工作有全面而客觀的認識，減少誤會和偏見，尊重其作為一個專門助人的職業(yè)。
特蕾莎：社工三原則
1. If it is not documented，it did not happen；
2. Don't work harder than your clients；
3.You are more important than your clients。
社工作不僅僅在于解決社會問題的需要，更涉及文化與哲學的層面，主要是關(guān)系到人的生命、尊嚴和價值。
看到你落淚，我就會落淚，無論你是誰。
聽到你對于生命對于夢想的執(zhí)著，我就會感動。
聽到外人說你對自己的探索不惜頂著叛逆的名到后來慢慢歸順卻還是堅持最初的沖動，我對你又多了一分欽重。
Ps.
