無為名尸，無為謀府；無為事任，無為知主。體盡無窮，而游無朕。

“無為名尸”，尸：尸體的尸，無為名尸就是不要為了求名，為了名利，而成為虛名的奴隸。

“無為謀府”, “謀”就是謀略，千萬不要打主意謀算別人，人生要很自然地活下去。

“無為事任”，不要為任何的事情勉強去做；不要挑責任，應(yīng)該做的事情做了，不執(zhí)著。

“無為知主。”知就是智，不要認為自己學問高，又聰明。

“體盡無窮”，要體會這個生命，是無窮無盡的；不管有知識，沒有知識，每人的生命都很寶貴，都是無量無邊，無窮無盡。能夠曉得自己那個真正的生命，是無量無邊，無窮無盡的，那么你來入世可以為應(yīng)帝王了。

“而游無朕”。就是無我，做事處事都要無我。

入世應(yīng)帝王

盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已，至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

這樣一來，這個人生有什么意思呢？大有意思！因為這樣的人，才真認清楚自己的人生，才會尊重自己的生命。“盡其所受乎天”，上天給我們一個生命，多么寶貴呢！我們要善于讓這個生命，很自然地活下去，盡其所受乎天，把上天給我們這個生命很自然、很舒服、很珍惜地活下去。“而無見得”，但是，活是活下去，我最后走的時候還是光光的走。赤裸裸的，來去無牽掛，而無見得，也沒有什么屬于我的，一切都歸之自然。不但外物是天地生的，最后還歸于天地，就是我們的生命，我們的肉體，也是天地生的，最后也要還之于天地，這是自然之理?！耙嗵摱选?，就是很空靈、很自在地生活在這個世界。

“至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！边@是道的最高境界。至人，得道的人，“用心若鏡”，心如明鏡臺，本來無一物，何處惹塵埃，就是這樣。所有事物到鏡子前面一照，一定有影像，但是如夢如幻。一個人在鏡子里看自己，只要看鏡子的影子，就體會到我們現(xiàn)在這個生命，的確是如夢中生。

用鏡子處世，這個道理是什么呢？就是叫我們處世做人，有八個字“物來則應(yīng)，過去不留”；照鏡子就有，一切事物過去了，鏡子不留痕跡，這個就是佛家講的大圓鏡智了，也就是明鏡亦非臺的道理?！安粚⒉挥边@四個字，儒家程明道《定性書》也用上，得道人處這個世界，不將不迎。既不執(zhí)著，也不歡迎，也不拒絕。你說我今天倒楣，遭遇一件很不痛快的事情，其實也沒有什么倒楣，你天天都很舒服啊，不差一件不痛快的事情，否則生活太單調(diào)了。那個不痛快來了也不拒絕，因為人需要一點不痛快點綴，不痛快過后來個痛快，你不曉得多高興呢！所以一定要這么調(diào)劑一下。

“應(yīng)而不藏”，就是鏡子照東西一樣，物來則應(yīng)，過去不留，心中不藏。因此一切恩怨是非，過去不留；不是沒有是非善惡，而是過去不留，此心很平靜?！肮誓軇傥锒粋?，能修養(yǎng)到這樣才能入世。入世能夠“勝物”，不被物質(zhì)所打垮，不被物質(zhì)環(huán)境所誘惑?！皠傥锒粋保粫Φ阶约?，我還是我。

這一段就是《莊子》的精彩部分，把出世之道，入世之道，都講完全了。

（不要承受附加的名譽，不要成為智謀的府庫，不要承擔事物的責任，不要成為智慧的主持。體悟大道，應(yīng)化沒有窮盡；逍遙自在，游于無物之初。盡享自然所賦予的本性而不自現(xiàn)人為的所得，這正是虛寂無為的心境！至人用心猶如明鏡，物來不迎，物去不送，物來應(yīng)照，物去不留，順任自然，不存私心，所以能夠超脫物外而不為外物所傷害。）

渾沌啊渾沌

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。

南海有個皇帝。帝者，就是代表主宰，他的名字叫“倏”，北海呢！這個主宰名字叫“忽”。

“中央之帝為渾沌”，中央有一個皇帝，這個主宰為渾沌，渾沌就是陰陽混在一起。

倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。

南北方這兩個倏忽，兩個人合起來就叫冒昧，冒昧就叫倏忽。這兩個冒失鬼啊，經(jīng)常在中央老板渾沌那里碰面?！皽嗐绱跎啤保瑑蓚€人就覺得這個渾沌太好了，倏與忽就講了：

倏與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死。

兩個人就說要報答他，“人皆有七竅以視聽食息”。世界上的人多聰明！人為什么腦筋聰明，因為頭上有七個洞，有腦筋思想，臉上眼睛可以看，耳朵可以聽，鼻子可以呼吸，嘴巴可以吃，這些多重要呢！渾沌他沒有開竅，我們唯有一個辦法報答他，就是使他開竅?！按霜殶o有”，他可惜啊，我們這位老兄渾沌就是太渾沌了，也就是混蛋的意思。“嘗試鑿之?！辟亢鏊麄円o渾沌開一個竅，“日鑿一竅”，一天給他開一個竅，“七日”，七天眼耳鼻舌身都開了竅，七個洞都開了?！岸鴾嗐缢??！倍鴾嗐缇退赖袅恕＿@一下完了！

這一段也是非常有名的故事。所以，打坐的人，有時候靜到氣脈渾然入定了，第一步，就要得渾沌的境界，真得到渾沌境界的時候，那是真正定，不是昏沉定，六根不動了，內(nèi)外隔絕了，本身里頭的氣脈也不動了，氣脈都通了嘛，再不能打開了。如果你想再把氣脈什么的，使它河車轉(zhuǎn)動啊，任督二脈打開?。∧侵虚g渾沌就死掉了。修道入定，必須要進入渾沌的境界，才是修道的基礎(chǔ)，然后慢慢才能夠陽神出竅。所以一般修氣，轉(zhuǎn)河車，修三脈七輪，為了什么？為了回到那個賣“渾沌”的家里去；那樣，得道的基礎(chǔ)就有了。

（南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫渾沌。儵和忽時常在渾沌的境內(nèi)相遇，渾沌待他們很好。儵和忽商量回報渾沌對他們的好處，說：“人們都有七竅，用來看、聽、飲食、呼吸，唯獨他沒有，我們試著給他鑿出來?！庇谑敲刻扈彸鲆桓[，鑿到第七天渾沌就死了。）